Yu es de Shanghai

El pueblo de Shanghai es un grupo muy especial en la China moderna. No hay muchos monumentos hermosos en Shanghai. Cuando se viaja a Shanghai, la gente más popular son los bulliciosos habitantes de Shanghai. Tienen muchas órdenes de vida tácitas y normas internas, formando un conjunto de formas psicológicas y culturales que pueden denominarse "civilización de Shanghai". Cuando un extranjero llega a Shanghai, ya sea en el autobús, en una tienda o en la calle, será reconocido rápidamente, no principalmente por su apariencia y su idioma, sino por esta civilización de Shanghai.

De manera similar, un pequeño número de habitantes de Shanghai a menudo destacan cuando van a otros lugares, incluso si no necesariamente hablan shanghainés.

A medida que pasa el tiempo, los forasteros se enojan. En casi todo el país no hay una buena evaluación de los shanghaineses. Inteligente, arrogante, intrigante, elocuente, libre y fácil, cruel, excluyente, desdeñoso del liderazgo, falta de entusiasmo político, falta de ideas colectivas, indiferencia hacia los demás, tacaño, egoísta, moderno, resbaladizo, novedoso, trivial, mundano, etc. En conjunto, son shanghaineses a los ojos de los forasteros.

Todo el país es un poco inseparable de los shanghaineses y todo el mundo odia a los shanghaineses. Los departamentos locales de investigación cultural y científica a menudo necesitan shanghaineses, los productos industriales ligeros de Shanghai también son buenos y Shanghai paga cantidades considerables de dinero al estado, pero nunca se ha hecho amigo de los shanghaineses. Los habitantes de Shanghai no son generosos. Ni siquiera pueden beber unas copas de vino en un banquete, pero tienen que usar su cerebro para discutir algo con ellos. Lo que es aún peor es que vivir en su casa es abarrotado y exquisito en todas partes. ¿Cómo haces amigos así?

En los últimos años, los forasteros se han enriquecido y los shanghaineses se han vuelto más inteligentes, pero siguen siendo muy pobres. Esto es muy frustrante. Un día del año pasado, un extranjero chocó e interfirió con una mujer de Shanghai en un tranvía de Shanghai. Como sucedía todos los días, la mujer de Shanghai frunció el ceño y susurró: "¡Extranjero!" El extranjero estaba a punto de estallar, derramando todos los agravios que había sufrido en Shanghai: "¿Qué me pasa, un extranjero? ¿Comparado con el dinero? Yo". ¿Crees que tus ahorros no valen ni una fracción de los míos; en comparación con la cultura? ¡Mis dos hijos son graduados universitarios! "Sí, ¿de qué tienen que estar orgullosos los habitantes de Shanghai? Después de escuchar sus palabras, los shanghaineses en el auto se echaron a reír agriamente.

Se puede regañar a la gente de Shanghai por mucho más que lo anterior. Por ejemplo, más de un villano político que trastornó al país hizo su fortuna en Shanghai. ¿Qué quieres decir en Shanghai? Los shanghaineses a quienes no les importa mucho la política entrarán en pánico y dejarán de hablar. De vez en cuando susurrarán en privado: "¿Cuál de ellos es de Shanghai?". "

Pero, ¿cuántos shanghaineses hay? Los verdaderos shanghaineses son los agricultores de los suburbios de Shanghai. Los shanghaineses desprecian a la "gente del campo".

De esta manera, los shanghaineses han caído en una situación embarazosa. Este tipo de vergüenza está lejos de lo que es hoy. En mi opinión, los shanghaineses siempre han sido el grupo más vergonzoso desde el comienzo de la historia moderna de China.

Analizar la vergüenza de los shanghaineses es. Lo más importante en el estudio de la cultura china contemporánea. Una tarea difícil. Jung dijo que la cultura da significado personal a todas las proposiciones sociales. A través del carácter cultural y psicológico de los shanghaianos, podemos ver algunos temas históricos que pertenecen a la cultura china contemporánea. Toda la nación.

, nos hemos encontrado con demasiadas cosas. ¿Qué tipo de oportunidades han impactado a la civilización de Shanghai? ¿Continuará conectándonos en el futuro? >

Hace unos años, Shanghai estaba cerca de Xujiahui. Se construyó un lujoso hotel internacional, llamado Huating Hotel. El nombre es muy bueno porque Shanghai se llamaba Huating en la antigüedad durante el período Hongzhi de la dinastía Ming. Crónica del condado de Shanghai" registró: "El antiguo nombre del condado de Shanghai Huating estaba en la dinastía Song. En ese momento se le cambió el nombre y, según el nombre de la ciudad, tanto la empresa como el almacén estaban involucrados. En el año 29 de la dinastía Yuan, con la prosperidad de las personas y las cosas, los cinco municipios del noreste de Huating fueron eliminados, la ciudad se estableció como condado y quedó bajo la prefectura de Songjiang. Su nombre es Shanghai y la tierra vive sobre el océano. ”

Así que los primeros habitantes de Shanghai eran todos pueblos huating. Sin embargo, esto no tiene nada que ver con lo que llamamos civilización de Shanghai. Creo que el fundador de la civilización de Shanghai fue el erudito de la dinastía Ming, Xu Guangqi, quien fue el primero. en sentido estricto. Un shanghainés. Su tumba está muy cerca del hotel Huating. El principio y el final de la historia resumen la invisible civilización de Shanghai.

Algunas de las cualidades de los shanghaineses actuales se pueden encontrar en Xu. Guangqi, este inteligente erudito, Wei Xiucai de Jinshan, viajó al norte y al sur y conoció al misionero italiano Lazzaro Cattaneo. Se llevaron muy bien tan pronto como conversaron. A la edad de 34 años, Xu Guangqi también comenzó a comprender de qué se trataba el catolicismo. Estaba inmerso en el espíritu religioso chino, dominado por el confucianismo. Sin embargo, no se rió de la religión occidental que acababa de escuchar, pensando que era un diorama, ni la describió casualmente como conocimiento extranjero en ningún libro. Profundizó más: no quería renunciar al examen imperial. Cuatro años después, cuando estaba de paso por Nanjing, visitó a Matteo Ricci, un famoso misionero en Europa, y le preguntó sobre el verdadero significado de la vida. misionero y recibió su bautismo.

El segundo año después de su bautismo, Xu Guangqi aprobó el examen de Jinshi y se convirtió en Shujishi del Imperial College. Entró en el glorioso umbral de los intelectuales tradicionales chinos y pudo serlo. Aliviado de ser un funcionario de Beijing, sin embargo, este nativo de Shanghai estaba muy incómodo. Siempre iba con Matteo Ricci, que estaba en Beijing en ese momento, para discutir temas que iban mucho más allá de la religión, incluida la astronomía, el calendario, las matemáticas, las armas, el ejército y la economía. , conservación del agua, etc. Estaba más interesado en las matemáticas. Vistió el uniforme oficial de la Academia Hanlin y se dedicó al pensamiento matemático occidental preciso. Pronto, él y Matteo Ricci tradujeron y publicaron un gran conjunto de "Elementos de geometría".

Todavía era el período Wanli de la dinastía Ming, y aún faltaban más de 230 años antes del fuego de artillería de la Guerra del Opio.

Este shanghainés es muy bueno para tratar con el mundo. No desafió el sistema político feudal con un conjunto de pensamientos matemáticos durante todo el día, sino que el emperador lo reutilizó constantemente. Veinte años después de la publicación de "Elementos de Geometría", se convirtió en Ministro de Ritos, y pronto se convirtió en Ministro de Ritos. Después de obtener un puesto oficial tan alto, promovió solemnemente el catolicismo, abogó por la civilización científica occidental y nombró ciudadanos europeos. Había estado ocupado durante varios años y estaba agotado. Después de la muerte de Xu Guangqi, el emperador Chongzhen también "lo depuso por un día" para expresar sus condolencias, y su ataúd fue transportado de regreso a Shanghai para su entierro. Detrás del lugar de enterramiento estaba el lugar donde su familia había vivido durante generaciones, y comenzó a llamarse "Xujiahui". La muerte de Xu Guangqi fue una extraña combinación de cultura china y occidental: fue sellado por la corte después de su muerte y su tumba fue inscrita en latín por la iglesia.

Son de mente abierta, estudiosos, tranquilos, inteligentes y capaces de aprender la cultura tradicional y afrontar la realidad social, pero abren sus puertas a la civilización mundial y se atreven a absorber nuevos conocimientos que no les eran familiares. No hace mucho, y se integra naturalmente a la vida. A diferencia de la previsión y la previsión de Zhang de Hubei para promover ventajas y eliminar desventajas, diferente del todo en uno de Hai Rui de Guangdong y diferente del canto sincero de Tang Xianzu de Jiangxi, este es el primer shanghainés astuto que aparece en la dinastía Ming.

Xu Guangqi, que tiene una actitud realista hacia la vida, no piensa mucho en su "más allá", pero en detalle, el tráfico detrás de él es realmente enorme. Xujiahui, donde fue enterrado, se convirtió en una ciudad importante para la expansión de la religión y la civilización científica occidentales. La famosa Universidad Jiaotong ha estado aquí desde finales del siglo pasado, y la Universidad Fudan también estaba ubicada en el cercano Templo Gongli antes de mudarse a Jiangwan. A partir del área de Xujiahui, una carretera Huaihai se extiende hacia el este y va directamente a la playa. Esta fue una vez la arteria principal para la presentación integral de la civilización occidental, y el estilo de la sociedad de alto nivel del antiguo Shanghai ha estado rezumando durante mucho tiempo. Por lo tanto, algunas personas creen que si la civilización de Shanghai se divide en tres niveles, el nivel más alto también puede llamarse civilización Xujiahui.

El nieto de la decimosexta generación de Xu Guangqi es un soldado. Tiene una nieta llamada Ni, la madre de las hermanas Song que conmocionaron la historia moderna de China. Ni Guizhen heredó el estilo de sus antepasados ​​y era un cristiano devoto que todavía era bueno en matemáticas. La enorme influencia de sus hijas en la sociedad china moderna puede verse como una manifestación importante de la civilización de Shanghai creada por Xu Guangqi.

Este sistema de herencia, que contiene una lógica histórica inevitable, a menudo queda oscurecido por el ruido de la realidad actual. No hace mucho leí una traducción al inglés de la biografía de Soong Meiling, que enumeraba al antepasado venerado por las hermanas Soong como "Wen Tingyun", pero no sé quién es. Si nos remontamos al texto original en inglés, resulta ser "Wen Ding Gong", una frase que rebosa las palabras de Xu Guangqi. Olvidar a Xu Guangqi es un asunto trivial. Me temo que la civilización de Shanghai no podrá establecerse porque ha perdido su fundamento a largo plazo.

Lo que alguna vez hizo que la gente de Shanghai se sintiera inexplicablemente gratificada fue que cuando ocasionalmente escuchaban los discursos de la Sra. Soong Ching Ling en la radio, ella en realidad tenía un auténtico acento shanghainés. Incluso los habitantes de Shanghai, que han perdido la confianza en sí mismos durante muchos años, no están acostumbrados: ¿Cómo puede un gran hombre de esta generación tener acento de Shanghai?

Se puede inferir de esto que hace trescientos o cuatrocientos años, en Beijing, un literato chino portador de una cultura ancestral comenzó a hablar de elementos geométricos con un europeo por primera vez, con acento shanghainés.

Cualquiera con un poco de perspectiva geográfica sobre el mundo moderno se enamorará de Shanghai. Beijing es una típica capital china: respaldada por la Gran Muralla, orientada al norte y al sur, es muy segura, por el contrario, Shanghai mira al este, frente al vasto Océano Pacífico, y detrás está el río Yangtze que atraviesa nueve regiones; Para una China autosuficiente, Shanghai está acorralada, lo cual no es suficiente; pero en lo que respecta al mundo abierto contemporáneo, pasa por alto las grandes distancias, maneja todo tipo de divisas y tiene capacidades extraordinarias.

Si el Océano Pacífico tiene poca importancia para China, entonces Shanghai tiene poca importancia para China. ¿Cuántos artículos se pueden fabricar con el marco de una puerta cerrada? Con él, se filtrará hacia el fuerte viento exterior, se extenderá hacia el ruido de la puerta y perturbará la paz del propietario. Tenemos alimento natural de los dos lagos y de la cuenca de Sichuan, y Shanghai no puede suministrar mucho arroz; tenemos innumerables redes fluviales de agua dulce, y Shanghai no puede comerlos todos por mucha agua de mar que haya para vivir; adentro, con nuestra propia religión y hermosos paisajes. No había ni siquiera una montaña decente en Shanghai; teníamos una carretera ancha que cruzaba Kyushu y teníamos que caminar un largo camino alrededor de Shanghai. Tenemos muchas reliquias históricas, incluso un condado en Shanghai es demasiado joven... ¿Qué quiere esconder esta nación que creció junto al río Amarillo en Shanghai junto al mar?

Shanghai está fundamentalmente en desacuerdo con la imponente civilización china.

Hasta el siglo XIX d.C., Li Xun, un empleado de la Compañía Británica de las Indias Orientales, presentó un informe al gobierno afirmando la importancia de Shanghai para el territorio del Nuevo Mundo. puertos abiertos en el Tratado de Nanjing. En 1842, los buques de guerra británicos zarparon hacia Shanghai. Las cosas han cambiado dramáticamente desde entonces. La civilización occidental arrasó con su inmundicia y una China ruinosa invirtió cada vez más apuestas en ella. Como resultado, apareció aquí una especie de ruido que se extendió a todos los rincones de la tierra a velocidades extremadamente rápidas.

Los descendientes de Xu Guangqi no sólo estaban mentalmente preparados, sino que también se sorprendieron al verse atrapados en este alboroto. Por un lado, aparecieron juntos colonos, aventureros, nuevos ricos, gánsteres, rufianes, prostitutas y pandillas; por otro, también se reunieron aquí universidades, hospitales, oficinas de correos, bancos, tranvías, eruditos, poetas y científicos. El silbido del río Huangpu, las luces de neón que parpadean noche tras noche, trajes, corbatas y chaquetas de vestir se agolpan uno tras otro, y los cuatro dialectos están salpicados de lenguas europeas y americanas. Tú vienes y yo voy, tú ganas y yo pierdo, cambiando el día y la noche lo más rápido posible.

Esta es una nueva sociedad extraña, pero estrictamente hablando, también es una vía donde varios rápidos chocan, hacen ruido y forman enormes olas.

Ante un lugar así, cualquier historiador quedará abrumado y confundido acerca de qué es. Se puede decir que es una fuente de vergüenza para la nación china en los tiempos modernos, pero ¿no es vergonzoso para una nación moderna resistirse siempre a la colisión de los tiempos modernos? También se puede decir que es el punto de partida para la modernización del pueblo chino, pero ¿qué nación el ritmo hacia la modernización sería tan apresurado, aterrorizado, tímido y caótico como el de Shanghai? También se puede decir que es una civilización urbana que se levantó contra la civilización agrícola, pero ¿qué tipo de civilización urbana será siempre codiciada, destrozada, rodeada y envuelta por las vastas fuerzas rurales como Shanghai?

En resumen, se trata de una enorme paradoja. Cuando miras su turbidez, brilla intensamente. Mientras adoras su poder, se da vuelta y te muestra su pared trasera llena de cicatrices.

Sin embargo, en esta estructura paradójica, poco a poco se fue formando un entorno ecológico y unos hábitos psicológicos que eran incompatibles con la China de aquella época. A principios de este siglo, muchos nuevos revolucionarios y pensadores fueron perseguidos por la dinastía feudal, y la concesión en Shanghai se convirtió en su refugio. Especialmente importante es el conflicto entre la tradición feudal y la civilización occidental en Shanghai. Los shanghaineses leyeron los periódicos todos los días y los analizaron cuidadosamente, y comenzaron a comprender cuántos de los principios legales seguidos por China a lo largo de los siglos estaban invertidos y eran irrazonables desde una perspectiva internacional normal. A partir de estos casos reales, los shanghaineses han comprendido vagamente los significados normales de conceptos como democracia, humanidad, libertad, Estado de derecho, presos políticos y sentencia. , y desarrolló un sincero desprecio por la tradición feudal que no soporta comparación. Este desprecio no es el resultado de una especulación conceptual, sino una elección de sentido común hecha a partir de una observación real, por lo que es extremadamente secular y popular en esta ciudad.

Al mismo tiempo que ocurrían estos casos, lo más simbólico era que la nobleza y los funcionarios de Shanghai abogaban por derribar los muros de la antigua ciudad de Shanghai, porque esto obviamente obstaculizaba el paso de automóviles y caballos y el flujo de la situación financiera y comercial. En ese momento, explicaron repetidamente en sus presentaciones que derribar la muralla de la ciudad era un experimento en el "espíritu de la civilización nacional". Por supuesto, hubo algunos que se opusieron, pero después de varias discusiones, los shanghaineses finalmente demolieron la muralla de la ciudad y se convirtieron en un grupo con un marco psicológico particularmente pequeño en el centro de la tradición feudal.

Más tarde, una revolución social desde el campo cambió la historia de Shanghai, y Shanghai se volvió mucho más tranquila. Un grupo de shanghaineses se fue, pero la mayoría se quedó. Se les exige que sigan el ritmo del continente y asuman la responsabilidad económica del continente. Después de que Shanghai dio la vuelta, Pingyi estaba muy tranquilo y comenzó a ser un dócil hijo mayor. Al igual que Juexin en la familia de Ba Jin, tiene una pesada carga sobre sus hombros y ya no puede hacer tanto ruido como en el pasado. La brisa del mar soplaba detrás de mí, pero a pesar de ello, las máquinas en el taller retumbaban, los tranvías para ir al trabajo estaban muy llenos, todos estaban cansados ​​y Shanghai se volvió silenciosa y desierta por la noche. Para cortar más completamente la prosperidad caótica, un gran número de cuadros de las zonas rurales del interior fueron trasladados a Shanghai para prepararse para posibles guerras desde el Pacífico, y un gran número de fábricas de Shanghai se trasladaron a zonas montañosas del interior. Cuanto más aislada y empinada es la zona montañosa, más fábricas de Shanghai se pueden encontrar. Los sencillos habitantes de las montañas señalaron las espaldas de los trabajadores y sonrieron: "¡Hola, shanghaineses!"

En los últimos años, los shanghaineses han comenzado a sentirse un poco incómodos nuevamente. La gente de Guangzhou, Shenzhen y Wenzhou se puso de pie y entró en Shanghai con la espalda erguida. Los shanghaineses los miraron fijamente y no los siguieron de cerca. Un poco avergonzado, pero no perdido por completo la autoestima, pensando: si nosotros, los shanghaineses, realmente nos pusiéramos de pie, sería una escena completamente diferente. Quizás sea una forma de masturbación. También podrías escuchar.

Quizás la masturbación shanghainesa esté justificada. La civilización de Shanghai es, ante todo, una característica espiritual y cultural. La circulación económica por sí sola está mucho más allá de la civilización de Shanghai.

La mayor cualidad psicológica de la civilización de Shanghai es la coexistencia tolerante basada en la libertad individual. Para los habitantes de Shanghai, la tolerancia no es una política ni una promesa, sino un instinto de vida.

En China, lo que contradice la tolerancia al estilo de Shanghai es una mentalidad que durante mucho tiempo ha estado ligada al gobierno feudal. Incluso después de la era feudal, la herencia mejorada de esta mentalidad todavía estaba esparcida por todas partes. Esta mentalidad se extiende a las capitales de provincia y a las capitales de condado, formando un entendimiento tácito de amplio alcance. Cualquiera que sea el torrente que haya jugado un papel en el pasado, esta mentalidad ha desaparecido en Shanghai. Mientras no interfieran consigo mismos, los shanghaineses generalmente no critican el estilo de vida de otras personas. Los habitantes de Shanghai tienen menos contacto con sus vecinos en apartamentos y dormitorios que en otros lugares. Como último recurso, varias familias tienen que compartir la cocina o el baño, pero a menudo se producen roces y peleas entre ellas porque cada familia quiere mantener su propia independencia y libertad. Por tanto, la tolerancia de los shanghaineses no se refleja en la humildad, sino en la "gestión mutua". En un sentido moral, la humildad es una especie de belleza; pero en un sentido cultural y psicológico más profundo, "cada uno se ocupa de sus propios asuntos" puede estar más cerca del concepto de tolerancia de la gente moderna. Reconocer la legitimidad de ecologías separadas, reconocer que podemos ser indiferentes unos a otros, es más significativo que la humildad lograda a través de un arduo entrenamiento moral. ¿Por qué ser humilde? Porque la elección es la única, eres tú o yo, o no te dejaré y competiré contigo. Ésta es la forma básica de vida y el punto de partida moral bajo el orden unificado. ¿Por qué puedes “meterte en tus propios asuntos”? Porque hay muchos caminos para elegir, tú sigues el tuyo, yo el mío, y nadie devorará al otro. Se trata de un contrato de acomodación mutua derivado del reconocimiento de un mundo pluralista.

También hay muchas suegras de la clase baja de Shanghai a quienes les gusta hablar de los demás. Pero incluso ellos saben que la "intromisión" es una enfermedad ampliamente rechazada.

Los cuadros de otros lugares que son transferidos a trabajar a Shanghai a menudo se preocupan por cómo distinguir entre "negocios entrometidos" y "oficiales". A los ojos de los shanghaineses, todos los asuntos privados que no están directamente relacionados con las tareas laborales pertenecen a la categoría de "entrometidos" en los que otros no deberían interferir.

Existe una antítesis suprema en el shanghainés hablado, que es "¿Qué importa?" (es decir, "¿Qué tiene que ver contigo?"). En un país extranjero, el vestido de una niña era criticada por sus colegas. Ella expresará sus propias opiniones sobre el contenido de las críticas, como por ejemplo: "¿Qué tienen de malo las faldas más cortas?" "Los vaqueros son más fáciles de llevar. Pero cuando se trata de las chicas de Shanghai, las cosas se vuelven extremadamente simples: es un asunto personal". No importa lo feo que seas, no tiene nada que ver con los demás. Por lo tanto, ella sólo dijo "importante" y cortó todas las disputas. Puedes decir esto en tono enojado o enojado, pero el principio es el mismo.

En el campo académico de la cultura, la mayoría de los académicos que han adquirido la mentalidad de Shanghai no están dispuestos a "discutir" con otros ni a afrontar "discusiones" con otros. Hay muchos caminos hacia el estudio cultural y académico. Cada uno está tomando un camino diferente. Está bien mirarse desde la distancia. ¿Por qué deberíamos coordinarnos? A lo largo de los años, ha habido muchas de las llamadas "disputas Norte-Sur" y "disputas Shanghai-Beijing" en los círculos culturales y académicos, pero la mayoría de estos debates se basan en supuestos del Norte. Los shanghaineses rara vez se defienden, incluso si se les "discute". Se aferran obstinadamente a su punto de vista. Para los oponentes, una voz traviesa resuena en sus corazones: "¿Qué importa?"

Basada en este concepto de independencia individual, la cultura científica de Shanghai es a menudo fresca y original. Sin embargo, es precisamente por; La presentación de bajo nivel de este concepto hace que Shanghai a menudo sea incapaz de formar una fuerza colectiva, y muchas creaciones y conceptos prometedores parecen relativamente escasos.

Basado en este concepto de autosuficiencia personal, los habitantes de Shanghai tienen una conducta tranquila y una conducta tranquila. Un compatriota taiwanés escribió un artículo después de regresar a Shanghai para hacer turismo, diciendo que "la gente de Shanghai nunca ha visto nada". Es cierto que estar bien informado genera calma y tolerancia. Más importante aún, están acostumbrados a los frecuentes cambios en las cosas, por lo que comprenden algunas filosofías opuestas y complementarias y se vuelven rebeldes y tranquilos. Buscan el cambio y luego lo aceptan como naturaleza. Son buenos para encontrarse en cambios rápidos y no se sorprenden por las diferentes situaciones en las que se encuentran los demás durante los cambios.

Según este tipo de estereotipo psicológico, es difícil para los shanghaineses obedecer una orden con sinceridad durante mucho tiempo y adorar la autoridad en sus corazones. Cuando una autoridad extranjera llega a Shanghai, a menudo se siente incómoda. Por el contrario, los shanghaineses pueden adorar a una persona que no tiene éxito en otros lugares, pero se sienten realmente cómodos mirándolo. En la etapa inicial, muchos actores famosos de la Ópera de Pekín se hicieron famosos en Shanghai. Shanghai, una ciudad que no es un centro importante para la Ópera de Pekín, defendió a un Zhou extraño durante tanto tiempo, lo que puede ser un poco inimaginable en otra ciudad. Los habitantes de Shanghai podían enamorarse de la noche a la mañana de este novato estudiante de la Ópera de Yue y de Mao, un actor de la Ópera de Shanghai, independientemente de si sólo había cantado unas pocas veces o acababa de salir del campo. Los viejos artistas que querían utilizar sus calificaciones, clasificaciones y estilos para reprimir a los shanghaineses fueron criticados por los periódicos a los pocos días de llegar a Shanghai. La mayoría de los artistas de Shanghai no están interesados ​​en ganar premios en Jin Jing.

El Teatro de Arte Popular de Beijing presentará obras como "Teahouse" en Shanghai en el futuro. Cuando tomé esta decisión, asistía al Congreso Literario Nacional en Beijing. Los amigos del círculo teatral de Beijing están muy preocupados: ¿podrá un grupo de teatro tan antiguo representar algunas obras pasadas de moda en Shanghai, una terminal de distribución? Varios colegas en Shanghai y yo respondimos con confianza: ¡Sí! Efectivamente, los shanghaineses expresan una sincera pasión por el arte real, ya sea antiguo o nuevo. Sin embargo, cuando la "Exposición de pintura corporal" que causó sensación en Beijing se trasladó a Shanghai, reinaba un silencio inesperado.

Otra cualidad psicológica de la civilización de Shanghai es su astuta estimación de los beneficios reales. Quizás los fragmentos de los "Elementos de geometría" de Xu Guangqi todavía existan, o quizás la realidad que cambia rápidamente a su alrededor haya dado forma a una habilidad. Los habitantes de Shanghai siempre han prestado más atención a los resultados científicos y no soportan las cosas lentas y tontas.

Los habitantes de Shanghai no son muy valientes a la hora de participar en la investigación científica y el comercio, pero no cometen muchos errores de cálculo. Todas las unidades del país tendrán algunos problemas de muerte cerebral y, en general, los habitantes de Shanghai son más competentes para hacerlo. Esto no es un secreto en ninguna parte.

Desafortunadamente, de hecho, no hay muchas cosas que requieran una gran capacidad intelectual que se presenten a la gente de Shanghai. Por lo tanto, el exceso de talentos y estimaciones inteligentes no se utilizan a nivel local, lo que constituye un problema importante para la gente de Shanghai. .

A la gente de Shanghai no le gustan los grandes banquetes y el vino en las montañas; a mí no me gusta “hablar de montañas” y hablar toda la noche; no me gusta acompañar a un amigo extranjero durante varios días; seguido para mostrar lealtad a la amistad; no me gusta escuchar Es un gran informe, y no quiero dar un discurso largo, no se puede celebrar un salón cultural en Shanghai porque los participantes estiman que perderán mucho; el tiempo pesa más que las ganancias; los shanghaineses no están dispuestos a ir a hoteles de lujo incluso si tienen las condiciones, porque no tiene beneficios prácticos para ninguna de las partes... Todo esto es irreprochable. Si el conocimiento de los shanghaineses sólo se detuviera en estos lugares, no sería una molestia.

Sin embargo, en esta ciudad, también puedes encontrar un derroche de inteligencia por todas partes. Si mucha gente quiere ir lejos en la ciudad, pasará mucho tiempo pensando, preguntando qué ruta y qué billete con múltiples cambios de tren es el más económico. Aunque les falten entre 30 y 50 céntimos, deben cogerlo. en serio. Esto sucede a veces en un autobús, y alguien más en el autobús dejará escapar una ruta más económica, tomando lo mejor del camino, como un científico militar que elige un camino peligroso para atacar. Este tipo de discusiones en el coche a menudo se convierten en una inversión colectiva, lo que entristece aún más a la gente.

Las disputas sobre el reparto de las facturas de agua, electricidad y gas en los dormitorios públicos son frecuentes, y Shanghai probablemente tenga la tarifa más alta del país.

Todo esto se puede atribuir a la pobreza. Sin embargo, el cigarrillo extranjero que tenían en la boca durante la discusión fue suficiente para duplicar el costo de la disputa.

Descubrí que más de la mitad de las preocupaciones de la gente de Shanghai provenían de su inteligente defensa y desempeño. La sabiduría constituye una vitalidad que siempre necesita ser desahogada. No importa cuán trivial sea el objeto, te sentirás muy fuerte una vez que lo desahogues. La gran inteligencia de estos pobres shanghaineses se convirtió en una pesada carga para ellos. ¿Qué deberían hacer si no se les permite aprender cálculo, dibujar dibujos de diseño, operar líneas de montaje y estar en la primera línea de la competencia empresarial? Soy demasiado mayor para participar en concursos; para jugar, mi reputación y mis finanzas se verán afectadas. Solo pueden dedicar tiempo a estas cosas triviales. Aunque están serios y enojados, también es una especie de entretenimiento.

Originalmente, este tipo de inteligencia y elocuencia deberían aparecer en las negociaciones con empresarios extranjeros.

La astucia y la sabiduría del pueblo de Shanghai forman una curva de lógica grupal, que se balancea y destella por todas partes en las calles y callejones de esta ciudad. Rápido para entender, rápido para razonar, un poco de ambos, pero aún puedo sentir el latido armonioso del divino unicornio. Al comprar un billete en el tranvía, el pasajero entregó una moneda de diez centavos y simplemente dijo "dos", y el conductor inmediatamente arrancó dos billetes de siete centavos, como si el juego fuera rápido y conciso. Todos los que no siguen rápidamente esta curva lógica, los shanghaineses, siempre piensan que son forasteros o gente del campo, y su repugnante arrogancia nace de esto. La actitud de servicio de los vendedores de entradas y del personal de ventas de Shanghai no es inferior a la de ningún otro lugar del país. Lo que no toleran a los extranjeros es que a menudo exigen que todos los clientes tengan la misma comprensión e inferencia. Todo lo que no existe, lo llaman "no autorizado" y lo ignoran.

Para ser justos, esto no es xenofobia, sino una trágica obsesión con la propia sabiduría.

La astuta estimación de los shanghaineses se refleja en la cultura, que es un patrón de "apreciación tanto de los gustos refinados como de los populares". La mayoría de la gente cultural de Shanghai es realista. No estarán obsesionados con los fenómenos de vidas pasadas, pero siempre tendrán una sensación de avance y pionero. Su alfabetización cultural no es baja y tienen la capacidad suficiente para involucrarse en campos culturales de alto nivel en el país y en el extranjero. Pero su astucia les hace prestar más atención a la viabilidad de la realidad y a la posibilidad de aceptación. No están dispuestos a convertirse en héroes solitarios e indefensos, ni les gusta ser arrogantes y solitarios durante mucho tiempo. Tienen una función de disolución natural, integrando las teorías académicas en el mundo secular, permitiendo que el mundo secular brille con la luz de la sabiduría. Sin duda, este tipo de solución a menudo afloja las teorías rigurosas e intensivas, aburre los pensamientos enérgicos y causa fatiga en el comportamiento mental, pero en muchos casos, lentamente hará que las cosas progresen sustancialmente y es difícil para aquellos que logran avances generosos; lograrlo. Esto podría llamarse una forma inteligente de evolución cultural.

Xinmin Evening News refleja especialmente el aprecio por la civilización refinada y popular de Shanghai. Siempre ha mantenido un delicado equilibrio entre la alta cultura y la cultura popular. Como resultado, un gran número de ciudadanos de Shanghai consideran la lectura del "Xinmin Evening News" como una regla indispensable de la vida diaria, y los profesores y académicos nunca lo despreciarán. Se ha abierto una maravillosa zona intermedia cultural, donde se puede entrar y salir a pie de la cultura refinada y popular, y en ella se encuentra una ciudad de Shanghai. De esto podemos concluir que los dramas, pinturas, películas y novelas de Shanghai tienen características similares.

Otra cualidad psicológica de la civilización al estilo de Shanghai es la búsqueda de una cultura abierta, que surge de la historia de los intercambios internacionales.

En contraste, el estado psicológico de la gente de Shanghai frente a la comunidad internacional está relativamente equilibrado en todo el país. Nunca han despreciado a los extranjeros en sus corazones, por lo que no les temerán ni mostrarán un respeto extraordinario. En general les gustan un poco los extranjeros, pero su temperamento no es muy agradable. Mi amigo Sha señaló con humor que una de sus actitudes hacia la vida es "adorar a los extranjeros y favorecerlos", lo que puede usarse para resumir la mentalidad de los shanghaineses.

No hay duda de que esto está muy relacionado con la historia de esta ciudad. La generación anterior de conductores de rickshaw sabe hablar algunas palabras en inglés, pero aunque son tan humildes como ellos, todavía se atreven a competir con los extranjeros en la tendencia del "30 de mayo". Siempre ha habido muchos extranjeros viviendo en las calles de Shanghai y, naturalmente, sus relaciones de largo plazo con sus vecinos se han ajustado. El personal de ventas de las tiendas de Shanghai no toma demasiado en serio a los clientes extranjeros. A menudo evalúan la solidez financiera de los clientes extranjeros y les ayudan a proponer algunas ideas de compra.

Muchas ciudades del norte se refieren a los extranjeros como "laowai". Esta interesante afirmación, que no es ni respetuosa ni despreciable, parece bastante cercana, pero en realidad es muy diferente. Aún no ha echado raíces en Shanghai. En el idioma hablado de los shanghaineses, a excepción de los niños, a los extranjeros rara vez se les llama "extranjeros". Siempre que se conoce la nacionalidad, siempre se menciona especialmente a los estadounidenses, británicos, alemanes y japoneses. Esto demuestra que incluso los ciudadanos corrientes son psicológicamente cercanos a los extranjeros.

Hoy en día, independientemente de la clase social, el primer deseo de los habitantes de Shanghai para sus hijos es estudiar en el extranjero. Es la única opción para que los jóvenes estudien y trabajen en Japón. Mientras el niño sea menor de edad, los padres no tomarán esta decisión. Esperan que sus hijos puedan estudiar seriamente en los Estados Unidos. Aquí prevalece la perspectiva internacional.

De hecho, incluso en la era no abierta, los habitantes de Shanghai todavía tenían un requisito cultural internacional para la educación de sus hijos, independientemente de si podía realizarse en ese momento. Las escuelas secundarias de Shanghai siempre han concedido gran importancia al inglés. Ningún padre solicitó una exención a pesar de que era de poca utilidad en ese momento. Los shanghaineses siempre exigían que sus hijos aprendieran algo de piano o canto después de la escuela, pero no querían que sus hijos fueran absorbidos por la compañía de arte militar, que era muy atractiva en ese momento.

La Universidad Militar de Harbin, que alguna vez fue muy conocida en todo el país, no ha podido atraer candidatos destacados de Shanghai. Durante la agitación de la "Revolución Cultural", todo parecía extinguirse, pero varias delegaciones extranjeras de música clásica llegaron silenciosamente y sin publicidad en los periódicos. De alguna manera, la prisa por comprar entradas comenzó de inmediato. ¿Dónde se han escondido todos los fans de la música extranjera? Al comienzo del espectáculo, su ropa era limpia, ordenada y la etiqueta estaba en línea con las prácticas internacionales, lo que avergonzó a los shanghaineses. Hace unos años, cuando se celebró un concierto sinfónico de Beethoven, innumerables shanghaineses hicieron fila toda la noche bajo el viento frío. Hace dos años, mi universidad hizo una audición para la famosa obra absurda Esperando a Godot. Según los estándares generales, el programa parece aburrido y no tiene una gran audiencia en muchas ciudades extranjeras. Pero el público de Shanghai pudo verlo en silencio, sin maldiciones, discusiones ni aplausos. Debe haber muchas personas que no pueden entenderlo en absoluto, pero saben que este es un libro mundialmente famoso y deberían leerlo. Es natural que no lo entiendan y no odian el programa ni se odian a sí mismos. Noche tras noche, este grupo iba hacia aquel grupo, tranquilo y pacífico.