¿Por qué París 13 (distrito chino) es una zona violenta en el material cinematográfico francés?
Los disturbios en los suburbios del norte de París son impredecibles.
A finales del año pasado se estrenó en Francia la película francesa de kung fu "District 13", dirigida por el director emergente Pierre Maurer. La película es la historia de una Francia ficticia del futuro, pero parece una alegoría de la realpolitik de la Francia actual. El director no es ciertamente un profeta, pero tiene una profunda visión de las contradicciones internas de la sociedad francesa.
En la película, en la década de 2010, el gobierno ha perdido el control de los delitos violentos en los suburbios. Desesperado, sólo puede utilizar vallas, alambres de púas y ametralladoras para separar un "distrito 13" de París. No hay escuelas, oficinas de correos ni policía. Es un lugar donde viven gente pobre e inmigrantes, y también es una época turbulenta donde los delincuentes hacen lo que quieren. En el Distrito 13, la violencia es la única ley de supervivencia, ya sea contra civiles o criminales, quien sea más fuerte es el jefe.
El distrito 13 es como un cáncer en el hermoso cuerpo de París, y el jefe del gobierno está decidido a erradicar este malvado lugar. Al final de la historia, los malos que conspiraron para erradicar el "Área 13" fueron capturados, y habrá escuelas y policía en el "Área 13". Este es un final feliz, donde por fin se defiende la igualdad y la justicia. Sin embargo, después de todo, la película es una alegoría política optimista, pero la política real está llena de variables extrañas. Durante los disturbios en los suburbios del norte de París, el gobierno enfatizó la necesidad de garantizar la igualdad y la justicia en el manejo del incidente para apaciguar a los "chicos malos" que se habían sentido agraviados durante mucho tiempo. Sin embargo, los ciudadanos parisinos temen la propagación de la violencia y se quejan de la incompetencia del gobierno. ¿Cómo puede el gobierno resistir semejante doble golpe? En la película Distrito 13, el gobierno inclina la balanza a favor de los ciudadanos urbanos ricos y respetuosos de la ley, dejando el crimen y la pobreza en una tierra aislada. Sin embargo, la separación no trajo la paz, sino que intensificó el conflicto. Esto no puede sino decirse que es una llamada de atención para los cineastas franceses ante la realidad social.
De hecho, desde el siglo XIX, debido a la aceleración de la movilidad de la población, han aparecido en el sistema político y económico divisiones de clase o étnicas basadas en diversas bases: el "Distrito 13" es un símbolo de tal una división. Es evidente que no existe ningún conflicto ideológico en la Francia hoy separada por el Muro de Berlín. En Francia, dominada por una clase media decente y elegante, las diferencias están formadas principalmente por inmigrantes pobres y civiles sin educación de clase baja. Citar esta diferencia y demarcar los límites entre "similitud" y "diferencia" es la forma en que están estructuradas casi todas las sociedades humanas; sólo algunos de los límites son visibles, como las vallas y el alambre de púas en el "Área 13" de la película, y un gran número de ellos en realidad suburbios parisinos donde viven los pobres; algunas fronteras son invisibles, como la discriminación y los prejuicios que vagan como fantasmas entre diferentes clases o grupos étnicos.
Frente a las inevitables divisiones clasistas/nacionales mencionadas anteriormente en la sociedad humana, lo que debemos hacer no es utilizar la violencia simbólica del "Área 13" para fortalecer las barreras, sino hacer todo lo posible para derribar barreras. En respuesta a los crecientes disturbios en París, el gobierno francés, al tiempo que aumentó la fuerza policial para apagar los incendios, prometió brindar más oportunidades laborales para los civiles de clase baja en el futuro y abrir más escuelas en los barrios pobres para permitir a los "marginales". chicos malos" para integrarse en la sociedad en general. Sin embargo, la "teoría del crisol" de la integración nacional no es un pote de repollo, sino personas sociales con diferentes experiencias históricas. Al igual que los controles de carreteras y vallas que aún existen al final de la película, mientras no se eliminen varias barreras tangibles e invisibles, la frontera "ya/de lo contrario" siempre existirá, y la indiferencia y la división convertirán en odio innumerables enclaves urbanos. y foco de violencia.
En realidad, en China, los trabajadores migrantes de zonas rurales viven en las afueras de las ciudades. A menudo utilizan su lugar de origen y su sangre como vínculos para formar grupos étnicos basados en su lugar de origen. En una situación en la que es difícil garantizar un "punto de partida justo", las diferencias culturales y la separación de clases los convierten aún más en el "otro" u "otro" en la construcción urbana. De todos modos, los disturbios de París deberían servir como una llamada de atención.