Introducción a Borobudur
El Templo de Borobudur o a veces "Barabudur" es un templo budista Mahayana cerca de Muntilan en la isla indonesia de Java. Borobudur fue construido durante el reinado de la dinastía Sailendra (650-1025 d.C.) y sigue siendo el templo budista más grande del mundo. La población budista de Java realizó peregrinaciones y otros rituales en Borobudur hasta alrededor de los siglos XIV y XV d.C., cuando el templo fue abandonado cuando muchos javaneses se convirtieron al cristianismo y fue redescubierto en 1814 d.C. y ha seguido siendo objeto de extensas investigaciones e investigaciones arqueológicas. por los holandeses y javaneses. Después de la restauración en las décadas de 1970 y 1980 bajo la supervisión del presidente Suharto (1967-1998 d.C.) y la UNESCO, que designó a Borobudur como Patrimonio de la Humanidad en 1991 d.C., los icónicos templos continúan dando forma a la estética, la arquitectura y la identidad cultural de Indonesia. Borobudur es la atracción turística más visitada de Indonesia.
Geografía e Historia
Borobudur se encuentra aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al noroeste de Yogyakarta y aproximadamente a 86 kilómetros (53 millas) al oeste de la ciudad de Surakarta en Java central. El templo está ubicado en el área entre dos volcanes, el monte Sundoro-Sumbing y el monte Merbabu-Merapi, y dos ríos, Progo y Elo. Borobudur está muy cerca de otros dos templos budistas de la llanura de Ketu: Pawon y Mendut. Los eruditos y arqueólogos especulan que debe haber alguna relación entre los tres templos porque todos están ubicados en línea recta. Sin embargo, lo que esto significa sigue siendo una cuestión de debate académico. Se sabe que los javaneses antiguos y medievales, ya sean hindúes o budistas, asociaban la llanura de Kedu con una inmensa producción agrícola y, por tanto, se considera uno de los lugares más sagrados de la isla de Java. Los antiguos consideraban que estos dos ríos eran particularmente auspiciosos, ya que evocaban los ríos sagrados Ganges y Yamuna en la India actual. No es sorprendente que, dada la buena voluntad de la región, el templo hindú Gunung Wukir se remonta al año antes de Cristo. 732 d.C., a sólo 10 kilómetros (6 millas) al oeste de Borobudur, en la llanura de Kedu.
La datación del templo de Borobudur se basa en comparaciones artísticas de relieves e inscripciones encontradas en Indonesia y otros lugares.
El período en el que los javaneses construyeron Borobudur está envuelto en leyenda y misterio. No hay registros de su construcción o propósito, y la datación del templo se basa en comparaciones artísticas con relieves e inscripciones encontradas en otras partes de Indonesia y en todo el sudeste asiático. Fuertes influencias culturales y religiosas llegaron a lo que hoy es Indonesia desde el subcontinente indio a partir del siglo I d.C. Esta influencia crece rápidamente a partir del c. Después del 400 d.C. Comerciantes y comerciantes hindúes y budistas se establecieron en la zona, se casaron con la población local y facilitaron las relaciones comerciales a larga distancia entre los indígenas javaneses y la antigua India. A lo largo de los siglos, los javaneses mezclaron la cultura y la religión de la antigua India con las suyas propias.
El nombre "Borobudur" en sí es objeto de un intenso debate académico y un misterio persistente. Algunos eruditos sostienen que el nombre se deriva del sánscrito Vihara Buddha Uhr o "monasterio budista en la montaña", mientras que otros sostienen que Budur no es más que un topónimo javanés. Una tablilla de piedra del 842 d. C. menciona a Bhumisambharabhudara o la "Montaña del Mérito de los Diez Límites del Bodhisattva". El nombre "Borobudur" probablemente esté relacionado con "Borobudur".
Los historiadores modernos no están de acuerdo entre sí sobre los acontecimientos políticos y culturales que llevaron a la construcción de Borobudur. Es posible que la dinastía hindú Sanjaya comenzara originalmente a construir un templo de Shiva donde ahora se encuentra Borobudur.
En 775 d.C. no pudieron completar su templo porque fueron expulsados de la zona por la dinastía Sailendra. (Cabe señalar, sin embargo, que otros historiadores javaneses consideran que las dinastías Sailendra y Sanjaya son la misma familia, y que el patrocinio religioso simplemente cambia debido a creencias personales. Todo el mundo sabe que hubo dos dinastías rivales que apoyaban creencias diferentes).
La arqueología y los estudiosos coinciden en que la construcción de Borobudur terminó en BC. 800-825 d.C. El rey Samaratunga (790-835 d. C.), tradicionalmente considerado rey de Java, supervisó la construcción de Borobudur. Los reyes budistas, como Samaratungga, eran rivales por el poder de la dinastía hindú Sanjaya en el reino de Mataram en Java central. Los indojavaneses bajo la dinastía Sanjaya construyeron Prambanan, el templo hindú más grande de Indonesia, ubicado a unos 19 kilómetros (12 millas) al oeste de Borobudur, en el mismo siglo que Borobudur, es muy posible que la construcción de Prambanan fuera una respuesta política y cultural. a Borobudur.
Durante los siglos siguientes, los terremotos, las erupciones volcánicas y el crecimiento de la selva tropical mantuvieron a Borobudur alejado de los javaneses, volviéndolo inaccesible.
Se sabe que los budistas hicieron peregrinaciones y participaron en rituales budistas en Borobudur a principios de la Edad Media hasta que el templo fue abandonado en algún momento del año 1400 d.C. Además, las razones subyacentes del abandono de Borobudur también son controvertidas, y se desconocen las razones del eventual abandono del templo. Se sabe que en el siglo X u XI d.C. la capital del reino de Mataram se desplazó hacia el este desde Borobudur debido a una erupción volcánica, que pudo haber debilitado el estatus de Borobudur como centro de peregrinación. Aunque los comerciantes cristianos, persas y gujarati trajeron el cristianismo a la actual Indonesia ya en los siglos VIII y IX d.C., la tasa de conversión de Java al cristianismo no comenzó hasta el siglo XV d.C. y aumentó rápidamente. Tiene sentido que la importancia de Borobudur disminuya en general a medida que los javaneses abrazaran la religión ***. Durante los siglos siguientes, los terremotos, las erupciones volcánicas y el crecimiento de la selva tropical mantuvieron a Borobudur alejado de los javaneses, haciéndolo inaccesible. A pesar de esto, hay evidencia de que Borobudur nunca ha abandonado la conciencia cultural colectiva del pueblo javanés. Incluso después de su conversión al cristianismo, historias y mitos javaneses posteriores expresaron la asociación del templo con el misterio y la energía negativa.
En 1814, el gobernador Thomas Stamford Raffles (1781-1826), que supervisó la breve ocupación británica de las Indias Orientales Holandesas, permitió al explorador holandés Herman Cornelius (1774-1833) organizar una expedición para encontrar y localizar Borobudur. , lo que hizo con éxito ese mismo año. En los años posteriores al redescubrimiento de Borobudur, las Indias Orientales Holandesas *** encargaron y permitieron investigaciones arqueológicas en el templo, pero el saqueo fue un problema importante durante el siglo XIX y principios del XX d.C. Los expertos recomendaron que Borobudur permaneciera en su lugar y los primeros trabajos de restauración duraron desde 1907 hasta 1911 d.C. Hoy en día, Borobudur vuelve a ser un lugar de peregrinación budista y un importante destino turístico en el sudeste asiático, pero los funcionarios indonesios siguen preocupados por los daños causados por el tráfico peatonal en el templo, así como por las persistentes preocupaciones medioambientales y de seguridad.
Arte y Arquitectura
Borobudur es un impresionante y monumental edificio budista antiguo. En el sudeste asiático, sólo hay Angkor Wat en Camboya y el templo budista en Bagan, Myanmar. sólo por los templos hindúes de M? S?n en Vietnam y las ruinas de Sukhothai en Tailandia. El diseño de Borobudur combina la arquitectura dinástica de estilo javanés y gupta, lo que refleja la fusión de la antigua estética indígena e india de Java. Hay más de 500 estatuas de Buda rodeando Borobudur, y Borobudur contiene aproximadamente 3.000 esculturas en bajorrelieve. Todas las esculturas son únicas y representan las enseñanzas, la vida y la sabiduría personal del Buda.
En conjunto, se puede decir que Borobudur tiene hoy en día el mayor número de esculturas budistas del mundo. Se sabe que en la antigüedad los escultores decoraban y decoraban las distintas galerías del templo antes de cubrir todo con pintura y yeso. Este método ayudó a conservar mejor estas esculturas durante más de mil años.
Se estima que en la construcción de Borobudur se utilizaron más de 1,6 millones de piezas de andesita (una roca volcánica). Las rocas se cortan y unen mediante un método que no utiliza mortero. Borobudur consta de tres monumentos distintos: el templo principal de Borobudur y dos templos más pequeños ubicados al este del templo principal. Los dos templos más pequeños son el Templo Pawon y el Templo Mendut; este último contiene una gran escultura de dos Budas rodeados de Bodhisattvas. En conjunto, Borobudur, Powang y la Puerta simbolizan el camino del individuo hacia el Nirvana. Los tres templos también están en línea recta. Otro templo budista, Ngawen, que data del siglo VIII d.C., está a sólo 10 kilómetros (6 millas) del templo principal de Borobudur. El templo Banon es un templo hindú en ruinas situado a pocos metros al norte de Pawan.
La estructura principal del templo de Borobudur se divide en tres niveles, con cinco terrazas cuadradas sobre una base en forma de pirámide, un tronco cónico con tres plataformas circulares y una magnífica estupa monumental en el nivel superior. Delicados relieves forman parte de los muros del templo, que cubren un área de aproximadamente 2.520 metros cuadrados (27.125 pies cuadrados). La plataforma circular de Borobudur está rodeada por 72 estupas, cada una de las cuales contiene una estatua de Buda. Esta distribución y demarcación del espacio es consistente con la cosmología budista. En la cosmología budista, el universo se divide en tres reinos: el nadie, el nadie y el reino. Arupadatu aquí está representado por tres plataformas y una gran estupa. El rupadatu está representado por cinco niveles. El kamadhatu está representado por la estructura básica del templo.