Red de conocimientos turísticos - Conocimiento turístico - ¿Cómo entender la inmensidad del cielo y la tierra? Ayer por la tarde, el profesor Li Shuhua del Departamento de Filosofía nos dio una conferencia titulada "Transformación normativa e ilustración metodológica de la ciencia contemporánea". La conferencia debía terminar a las 15:50 como estaba previsto. El profesor Li nos dio una conferencia completa de tres horas y no dejó de enseñar hasta las 6:5438+07:00. La profesora Li está llena de energía y su profunda filosofía ya no es insondable a sus ojos. En cambio, su maestría única, su perspicacia y su creatividad sacan lo mejor de cada uno y amplían nuestros horizontes. Aunque nuestra investigación profesional no se centra en el campo de la filosofía, estos contenidos tienen para nosotros una iluminación inmortal. Quizás esta sea la verdadera ganancia del aprendizaje. El paradigma es una de las diferencias entre ciencia y no ciencia. Vivimos en un mar de redes complejas. El profesor Li nos presentó el proceso de desarrollo desde la teoría de la estructura disipativa hasta la teoría del hiperciclo y las redes complejas, así como fundamentos teóricos como la geometría fractal, el caos, la medicina tradicional china, la teoría del generador y la teoría de la reducción. La profesora Li es muy famosa y sus explicaciones son tan profundas y convincentes como la cultura china. El siguiente contenido es un extracto del artículo del profesor Li "La ciencia de la lógica generativa y el valor intrínseco: la teoría del hiperciclo y su ilustración filosófica". Egan propuso la teoría del Hyperloop en los años 1970. A diferencia de la teoría de la evolución de Darwin, el hiperciclo no estudia las reglas evolutivas de los individuos macroscópicos, sino las reglas evolutivas de conjuntos microscópicos: "cuasi-especies"* a nivel molecular. Según la teoría del hiperciclo, las unidades autorreplicantes (es decir, catalizadores) como "cuasiespecies" no sólo pueden catalizar la generación de ciclos similares, sino también acoplar estos ciclos en un ciclo más grande, convirtiéndose así en una nueva unidad de ciclo más grande y engendrando ciclos de nivel superior. Superciclo se refiere a un sistema de ciclo catalítico de dos o más etapas. Por analogía, es teóricamente posible generar un sistema de crecimiento cíclico autoanidado de nivel infinito. Según el mecanismo hipercíclico, la evolución de lo inanimado a lo vivo es esencialmente un proceso de generación, es decir, el proceso de aparición y finalización de la vida. Este es el proceso mediante el cual un sistema pasa de la inestabilidad a reconstruir una nueva estabilidad general cuando se aleja del equilibrio. A diferencia del todo constructivo, la generación no es la combinación de "átomos" establecidos de una entidad a otra, de una parte a un todo, sino el proceso de información que selecciona y organiza constantemente materiales (portadores de información), y los materiales nacen y mueren constantemente. El todo así generado no sólo es irreversible en principio sino también irreversible (o irreductible en el sentido clásico). Para aclarar la diferencia entre generación y composición global, el autor resume el mecanismo o proceso del hiperciclo en tres etapas principales: autoselección, autoorganización y autoestabilización: 1. Autoselección: es decir, los mutantes con ventajas evolutivas aparecen como fluctuaciones accidentales y logran la autoselección a través de la autorreplicación. Este mecanismo de autorreplicación equivale a una amplificación de "retroalimentación positiva". A través de la autorreplicación, la información selecciona materiales y cuanto más nacen mutantes con funciones similares, se agregan gradualmente, permitiendo la acumulación de información evolutiva. Aquí, la aparición de mutantes y su autorreplicación en su conjunto ocurren en un estado inestable lejos del equilibrio. En otras palabras, la aparición y crecimiento de mutantes es un acto que rompe la estabilidad original del sistema lejos del equilibrio. 2. Autoorganización: Los mutantes seleccionados se someten a una integración funcional mediante la autoorganización. Muchos mutantes seleccionados compiten y cooperan entre sí, sus funciones se acoplan lentamente y en el proceso se establece gradualmente un mecanismo de retroalimentación negativa, que finalmente produce un circuito cerrado general estable. Obviamente, la integración funcional de varias unidades autorreplicantes requiere inevitablemente el establecimiento de vínculos catalíticos entre todos los miembros, permitiendo a los mutantes convertirse en un todo a través de la autoorganización y así avanzar a niveles evolutivos superiores como una unidad con mayor integración funcional cíclica. 3. Autoestabilizante: en tejidos muy relacionados, la circulación organizada por mutantes se estabiliza gradualmente. Los mutantes pueden copiar, preservar, transformar y transmitir información evolutiva en nuevas secuencias estables. Después de múltiples bucles de retroalimentación de causa y efecto, autoselección y organización, en la nueva secuencia estable, la función general del sistema se mejora continuamente, la información se acumula, transforma y transmite continuamente capa por capa, formando un bucle de múltiples capas con "coherencia a largo plazo". Finalmente, todo el sistema puede crecer de manera constante y evolucionar hacia una macroorganización altamente ordenada. El significado más profundo de la teoría del hiperciclo como revolución científica es que introduce valor en nuestra comprensión básica de la naturaleza por primera vez, demuestra científicamente que la evolución de la naturaleza se origina a partir de elecciones valiosas y combina la generación de hechos y la realización de valor unificado en un mismo proceso evolutivo natural. La construcción de la ciencia se basa en la comprensión que las personas tienen de la naturaleza. La propuesta del hiperciclo trae esperanza para que la humanidad construya una ciencia con valor intrínseco.

¿Cómo entender la inmensidad del cielo y la tierra? Ayer por la tarde, el profesor Li Shuhua del Departamento de Filosofía nos dio una conferencia titulada "Transformación normativa e ilustración metodológica de la ciencia contemporánea". La conferencia debía terminar a las 15:50 como estaba previsto. El profesor Li nos dio una conferencia completa de tres horas y no dejó de enseñar hasta las 6:5438+07:00. La profesora Li está llena de energía y su profunda filosofía ya no es insondable a sus ojos. En cambio, su maestría única, su perspicacia y su creatividad sacan lo mejor de cada uno y amplían nuestros horizontes. Aunque nuestra investigación profesional no se centra en el campo de la filosofía, estos contenidos tienen para nosotros una iluminación inmortal. Quizás esta sea la verdadera ganancia del aprendizaje. El paradigma es una de las diferencias entre ciencia y no ciencia. Vivimos en un mar de redes complejas. El profesor Li nos presentó el proceso de desarrollo desde la teoría de la estructura disipativa hasta la teoría del hiperciclo y las redes complejas, así como fundamentos teóricos como la geometría fractal, el caos, la medicina tradicional china, la teoría del generador y la teoría de la reducción. La profesora Li es muy famosa y sus explicaciones son tan profundas y convincentes como la cultura china. El siguiente contenido es un extracto del artículo del profesor Li "La ciencia de la lógica generativa y el valor intrínseco: la teoría del hiperciclo y su ilustración filosófica". Egan propuso la teoría del Hyperloop en los años 1970. A diferencia de la teoría de la evolución de Darwin, el hiperciclo no estudia las reglas evolutivas de los individuos macroscópicos, sino las reglas evolutivas de conjuntos microscópicos: "cuasi-especies"* a nivel molecular. Según la teoría del hiperciclo, las unidades autorreplicantes (es decir, catalizadores) como "cuasiespecies" no sólo pueden catalizar la generación de ciclos similares, sino también acoplar estos ciclos en un ciclo más grande, convirtiéndose así en una nueva unidad de ciclo más grande y engendrando ciclos de nivel superior. Superciclo se refiere a un sistema de ciclo catalítico de dos o más etapas. Por analogía, es teóricamente posible generar un sistema de crecimiento cíclico autoanidado de nivel infinito. Según el mecanismo hipercíclico, la evolución de lo inanimado a lo vivo es esencialmente un proceso de generación, es decir, el proceso de aparición y finalización de la vida. Este es el proceso mediante el cual un sistema pasa de la inestabilidad a reconstruir una nueva estabilidad general cuando se aleja del equilibrio. A diferencia del todo constructivo, la generación no es la combinación de "átomos" establecidos de una entidad a otra, de una parte a un todo, sino el proceso de información que selecciona y organiza constantemente materiales (portadores de información), y los materiales nacen y mueren constantemente. El todo así generado no sólo es irreversible en principio sino también irreversible (o irreductible en el sentido clásico). Para aclarar la diferencia entre generación y composición global, el autor resume el mecanismo o proceso del hiperciclo en tres etapas principales: autoselección, autoorganización y autoestabilización: 1. Autoselección: es decir, los mutantes con ventajas evolutivas aparecen como fluctuaciones accidentales y logran la autoselección a través de la autorreplicación. Este mecanismo de autorreplicación equivale a una amplificación de "retroalimentación positiva". A través de la autorreplicación, la información selecciona materiales y cuanto más nacen mutantes con funciones similares, se agregan gradualmente, permitiendo la acumulación de información evolutiva. Aquí, la aparición de mutantes y su autorreplicación en su conjunto ocurren en un estado inestable lejos del equilibrio. En otras palabras, la aparición y crecimiento de mutantes es un acto que rompe la estabilidad original del sistema lejos del equilibrio. 2. Autoorganización: Los mutantes seleccionados se someten a una integración funcional mediante la autoorganización. Muchos mutantes seleccionados compiten y cooperan entre sí, sus funciones se acoplan lentamente y en el proceso se establece gradualmente un mecanismo de retroalimentación negativa, que finalmente produce un circuito cerrado general estable. Obviamente, la integración funcional de varias unidades autorreplicantes requiere inevitablemente el establecimiento de vínculos catalíticos entre todos los miembros, permitiendo a los mutantes convertirse en un todo a través de la autoorganización y así avanzar a niveles evolutivos superiores como una unidad con mayor integración funcional cíclica. 3. Autoestabilizante: en tejidos muy relacionados, la circulación organizada por mutantes se estabiliza gradualmente. Los mutantes pueden copiar, preservar, transformar y transmitir información evolutiva en nuevas secuencias estables. Después de múltiples bucles de retroalimentación de causa y efecto, autoselección y organización, en la nueva secuencia estable, la función general del sistema se mejora continuamente, la información se acumula, transforma y transmite continuamente capa por capa, formando un bucle de múltiples capas con "coherencia a largo plazo". Finalmente, todo el sistema puede crecer de manera constante y evolucionar hacia una macroorganización altamente ordenada. El significado más profundo de la teoría del hiperciclo como revolución científica es que introduce valor en nuestra comprensión básica de la naturaleza por primera vez, demuestra científicamente que la evolución de la naturaleza se origina a partir de elecciones valiosas y combina la generación de hechos y la realización de valor unificado en un mismo proceso evolutivo natural. La construcción de la ciencia se basa en la comprensión que las personas tienen de la naturaleza. La propuesta del hiperciclo trae esperanza para que la humanidad construya una ciencia con valor intrínseco.

En este punto, el giro científico propuesto por Bertrand finalmente tiene connotaciones más claras: es decir, de la teoría de la construcción a la teoría de la generación; de la exploración de entidades materiales a la interpretación de los portadores de información; del reduccionismo al "restauracionismo"; valorar la neutralidad para valorar la inmanencia. Obviamente, el desarrollo de la ciencia en esta dirección es contradictorio con la base científica actual y requiere una nueva filosofía natural o metafísica que le abra el camino. "La luz viene del este y la ley del oeste". Fue el pensamiento y el cuestionamiento de estos temas lo que hizo que el autor volviera repentinamente a la cultura china. La filosofía y la ciencia naturales de la antigua China son una especie de holismo basado en valores y teoría de la generación, que proporcionará importantes fundamentos metafísicos y sabiduría para nuestros intentos de construir una ciencia con valor intrínseco hoy y en el futuro. Volviendo a sus raíces, Aristóteles partió de la exploración de la "existencia" y fundó la "Teoría de las cuatro causas". Agrega material a una cosa en forma, con fuerzas externas empujando al objeto a moverse para restaurar su posición natural para comprender la existencia y el proceso. En esencia, se trata de un principio de fabricación mecanicista o constructivista que sienta las bases metodológicas de la ciencia occidental moderna. El Sr. Mou Zongsan señaló: "Los chinos no entienden la 'existencia' y el 'devenir' (lo que son), pero los chinos hablan de la existencia a partir de la 'existencia'. El autor descubrió que la antigua China también tenía las "Cuatro Causas". Teoría" sobre la existencia, Laozi El "Tao Te Ching" revela profundamente este punto: "Nace el Tao, se forman las virtudes animales, las formas materiales y los potenciales". (52) Esta es una teoría de la generación de la "teoría de las cuatro causas". Lao Tse considera al Tao, la virtud, la materia y el potencial como las cuatro causas principales de la formación de todas las cosas. Entre ellos, "Nace el Tao": El Tao es el origen de la vida. Como dice el refrán, "las grandes cosas comienzan desde el principio de todas las cosas". La Virtud de los Animales": La virtud es portadora de vida. Como dice el refrán: "Lo mejor es para Kun Yuan y todas las cosas nacen". Se puede decir que las cosas que lleva Kunde son materiales que preservan la vida y dan origen a la vida. Desde el principio, "Tao" y "De" han sido la fuente de la creación de vida, o todas las cosas se originan a partir del "Qian" y el "Kun" de valor intrínseco: "La forma de las cosas": las cosas hacen tangible la vida; Cabe señalar que los chinos toman el "qi" como base material, y la generación de "qi" es un proceso de intangible a tangible. Una vez que el Qi se condensa en materia, es naturalmente tangible, por lo tanto, la forma y la materia son inseparables; "Nacimiento potencial": desde que la vida ha nacido, crecerá naturalmente para realizar y finalmente completar su propia vida. "El cultivo a largo plazo, el veneno del pabellón y su restauración... La razón por la que se llama "Xuande", (52) este crecimiento natural en sí mismo es el propósito moral de la ontología natural. Según las cuatro causas de Laozi , Antes del nacimiento de los seres humanos, existía obviamente un principio creativo arraigado en la bondad universal de la naturaleza "La gran virtud del cielo y de la tierra se llama vida" ("Xici·I"). "vida", y esto es. Este valor natural es la base fundamental para la creación de nosotros y de todo hoy. Obviamente, la teoría de las cuatro causas de Laozi es muy diferente de la teoría de las cuatro causas de Aristóteles. El "zhi" en la Teoría de las Cuatro Causas. como información, explicando así la teoría del superciclo, es decir, "Tao" puede interpretarse como creación de información, "De" puede interpretarse como portador de información, "cosa" puede interpretarse como mutante y "potencial" es simplemente "una vez". - Para siempre". A lo largo de este nuevo camino, podemos explorar más a fondo la comprensión del cambio y sus leyes en la cultura y la filosofía chinas, y en el "Libro de los cambios", el cambio se refiere a si. La naturaleza puede elegir, prefiere la "buena vida". "La vida" es el valor del universo: el yin y el yang son el Tao. Las personas que siguen el Tao son buenas y las personas exitosas también son seres humanos." (Xi Ci·5) El fundamento de la herencia. Leyes, mantenimiento del La "vida sin fin" de todas las cosas, son las grandes virtudes del cielo y de la tierra. En lo que respecta al proceso de formación, el "Libro de los Cambios" dice: "El Yi tiene Tai Chi, que se llama los dos instrumentos, los dos instrumentos producen las cuatro imágenes y las cuatro imágenes producen el Bagua", dijo Laozi. : "El Tao produce una, dos, tres y todas las cosas." "(42) Aquí, el Tao es la nada y la causa última, y ​​el Tai Chi es el punto de partida o "fuente" de la creación de todas las cosas en el universo. Vale la pena señalar que el Tai Chi ha unificado las dos fuerzas o tendencias opuestas y complementarias del Yin y el Yang en un todo "uno" desde el principio. El Tai Chi expresa vívidamente la relación dinámica entre el Yin y el Yang que es mutuamente inclusiva y mutuamente arraigada. y enriquecerse mutuamente. Por tanto, "todas las cosas nacen con una sola cosa" (39). El Tai Chi es a la vez el origen de todas las cosas y la ley universal de todas las cosas. Todas las cosas utilizan el Qi para hacer que los factores opuestos coexistan armoniosamente: "Todas las cosas abrazan el Yang para que sea negativo y cargan al Qi para que sea armonioso". (42) La ley de generación más básica: "Un Yin y un Yang son Tao" o "anti". -Movimiento Tao" (40) Obviamente sigue la lógica dialéctica. Los chinos dicen que un yin solitario no da a luz y un sol solitario no crece.