Investigación sobre las costumbres matrimoniales Han a finales de la dinastía Qing

1. Los antiguos rituales prevalecían a finales de la dinastía Qing, y las bodas de funcionarios y nobles se celebraban de acuerdo con el sistema de bodas oficial. Después de que pasó la misma luz, las bodas de estilo occidental ejercieron gradualmente su influencia, creando una nueva situación compleja y mostrando características complicadas. Cuando se trata de matrimonio a la antigua, la casamentera es lo primero y la fecha auspiciosa viene después. Al usar ropas auspiciosas, ofrecer sacrificios al cielo y la tierra y reprimir a los antepasados, existen reglas estrictas para varios rituales. Las costumbres matrimoniales también son muy particulares. El día de tu boda, deja algunas sillas de montar junto a la puerta para que tu marido pueda pasar. Hay mesas de incienso, cubos de mijo, arcos y flechas, espejos de bronce y vigas de equilibrio en el patio para el culto en el interior y el sur. Desde la puerta de la novia hasta la puerta de la habitación, hay un hombre cantando una canción alegre, sosteniendo en su mano una canasta de nueces, monedas de cobre y pasto roto, esparciéndolas, pidiendo el próximo beso que vienen algunas novias; la puerta, y la novia dispara flechas para matar a los dioses. Cuando come bolas de masa, las bolas de masa aún no están cocidas y no explican cuándo están cocidas. La vida saca a relucir el significado del mundo; algunas noches, la ventana donde los novios toman flores debe estar en la parte inferior de la ventana. Cuanto más baja sea la ventana, antes nacerá el bebé, y así sucesivamente. Tsui Hark: El quinto libro, 1990. Los matrimonios en todo el mundo se basan en jerarquías familiares, arreglados por los padres, bodas complicadas y con muchas supersticiones, etc. Casi lo mismo. En cuanto a las bodas populares del pueblo Han a finales de la dinastía Qing, hubo una tendencia a ser simplista durante este período. Revisado durante el período Guangxu de 0755-79000: En el pasado, era costumbre casarse el primer día, casarse el segundo día y reunirse el tercer día. Vístete por la mañana, cásate por la mañana, cásate por la tarde. Volumen 18. 2. Cásate con una casamentera y elige parientes por dinero. A finales de la dinastía Qing, los hombres y mujeres populares eran aún mejores en el emparejamiento. Así, la casamentera se convirtió en la invitada más importante de la boda. El día del beso en Pingxiang, Jiangxi, como persona de los medios, me sentí orgulloso de mí mismo. Me visto bien y estoy orgulloso de mí mismo. El anfitrión debe colocar una mesa de los Ocho Inmortales fuera de la puerta, poner algunas frutas y vino encima, y ​​habrá dos o tres bebedores parados frente a ella. Cuando llegaron los medios de comunicación, los felicitaron, los obligaron a beber y luego los recibieron en la iglesia. Serán tratados como invitados importantes. Huan: "Shuntianfu Zhi". El objetivo principal del emparejamiento en la sociedad Han de la dinastía Qing no era la belleza del matrimonio adulto, sino ganar riqueza de los demás, que es un tipo de riqueza llena de desventajas. Como alguien dijo a finales de la dinastía Qing, los antiguos comparaban al casamentero del marido con una paloma y las generaciones posteriores lo consideraban un casamentero. Los que murieron eran todos casamenteros, la mayoría de los cuales eran seguidores y buena gente. No le importa cuáles sean sus intenciones, ya sea obtener una gran recompensa o hacerse amigo de gente famosa o dinero. Por lo tanto, si dices que es corto, estás en connivencia con los demás. El éxito será recompensado; el fracaso será doloroso y la mente es como un zorro. Chen: ¿"Crónicas de la prefectura de Shuntian" y "Crónicas de costumbres étnicas chinas"? Jiangxi Pingxiang Volumen 1, Volumen 2, Librería Sanlian, 1978, página 856. Por tanto, según el propósito de los padres, el matrimonio establecido por el casamentero es en realidad un matrimonio concertado y un matrimonio transaccional. A finales de la dinastía Qing, el concepto de estatus familiar en las áreas económicamente desarrolladas se vio afectado y surgió el fenómeno de seleccionar parientes en función de la riqueza. Al mismo tiempo, los académicos de Xi'an y Xi'an creen que las malas costumbres tienen poco impacto y consideran a los profesores de los municipios como los objetivos de la transferencia. Aunque su hijo es rico, nunca ha salido con Tongqing. Después de Daoguang, tan pronto como el erudito ingresó al primer departamento, eligió una familia rica en la aldea y envió a Zhu Juanguang allí. Independientemente de sus antecedentes, tuvo que casarse con él. Shen Shouzhi: "Sobre las desventajas de las bodas", citado de "Escritos seleccionados de los diez años antes de la revolución de 1911" de Zhu Chen, volumen 2, World Publishing House, 1935, página 297. Es un símbolo del desarrollo social y económico y de la mejora de la calidad de los empresarios, y también es un reflejo de los cambios en el ambiente social. 3. El matrimonio infantil, el matrimonio de esposa vacía y el matrimonio infantil por concubinato se refieren a la forma de matrimonio en la que el hombre es menor de edad para contraer matrimonio, sus padres están comprometidos o casados ​​con él y él se casa oficialmente después de alcanzar la edad adulta. Por ejemplo, en el año de "Notas sobre cómo pedir prestado un nido", yo todavía era una niña en Huangpo, provincia de Hubei.

Después de casarse, algunas novias nunca verán a sus maridos y otras envejecerán cuando lo hacen. Cuando la novia se casa con el novio, debe respetar las reglas de la familia. No se le permitía acercarse a extraños ni tener relaciones sexuales con otros hombres. De lo contrario, su pueblo la castigará severamente. Durante finales de la dinastía Qing, debido a la acumulación de riqueza y la corrupción política, los burócratas aristocráticos y los ricos eran extravagantes y prevalecía el concubinato. En este sentido, la historia cultural de China reveló que este año la ciudad oficial de Tianjin tiene 2.000 concubinas de yuanes, 6.000 concubinas de yuanes y 20.000 concubinas de yuanes. Como resultado, apareció un extraño anuncio en el mercado de Tianjin que decía que el Big Ben prohibía las concubinas.

30 de julio de 1909. Después de la Guerra del Opio, todos los aspectos de la sociedad Qing tardía estaban experimentando cambios profundos y las leyes matrimoniales no fueron una excepción. Especialmente en los movimientos revolucionarios y de reforma burguesa después de la guerra chino-japonesa de 1884-1894, los reformadores y revolucionarios plantearon la consigna de las mujeres y lanzaron un feroz ataque contra el sistema matrimonial feudal después de la liberación.

Kang Youwei gritó para eliminar el daño a las mujeres durante miles de años en el Año Nacional de Aduanas de China; ¿Liang Qichao estaba limpiando dinero? "Ta Kung Pao" publicó un debate sobre el matrimonio, exponiendo profundamente las deficiencias causadas por el sistema matrimonial feudal; Tan Sitong negó audazmente a las parejas en "Ta Kung Pao" y abogó por que las uniones entre hombres y mujeres deberían ser consensuales. Después de los reformistas, los revolucionarios criticaron más profundamente el sistema matrimonial feudal. "Datong Newspaper" publicó un artículo firmado por Chen Ren, titulado "Xinmin Congbao", que enumeraba seis desventajas principales del matrimonio feudal, a saber, la ausencia de hombres y mujeres, los matrimonios arreglados por los padres, las palabras de los casamenteros, los obsequios de compromiso anticipados y los matrimonios precoces. , Burocracia. El autor declara en voz alta: Quiero pedir un gran deseo, hacer grandes esfuerzos, hacer grandes esfuerzos, basados ​​en la separación familiar independiente, con el matrimonio libre como propósito, barrer todo tipo de tormentas sociales, eliminar las fuerzas del mal entre las familias y dejar que el matrimonio nacional brilla con unidad, crea un mundo nuevo para compatriotas y hombres, destruye la dependencia entre hombres y mujeres, derroca el mal estilo del autoritarismo, deja de hablar de casamenteros y decapita a la gente. Volumen 1, Volumen 2, Librería Sanlian, páginas 858, 978. Exhalando la liberación de la mujer y la revolución matrimonial. Mientras atacaban la antigua relación matrimonial, los reformadores y revolucionarios defendieron vigorosamente el matrimonio civilizado y lo pusieron en práctica, lo que tuvo un enorme impacto en el sistema matrimonial feudal de finales de la dinastía Qing. En el proceso de preparación de la constitución, el gobierno Qing realizó algunos cambios en el antiguo sistema matrimonial al revisar la ley, como la abolición de tabúes como los matrimonios mixtos entre el mismo apellido, los matrimonios mixtos entre buenos y malos y los matrimonios mixtos entre manchúes y han. Estipuló que los padres deben dar permiso antes de poder comprometerse. Sin embargo, para hombres mayores de 30 años y mujeres mayores de 25 años, se necesita el volumen 055-7900, 2888 páginas. En comparación con la antigua propuesta de prohibir el matrimonio precoz, esto supone un gran avance. Sin embargo, el gobierno Qing todavía se adhirió al principio de revisar las leyes y regulaciones en todos los asuntos como parientes, matrimonio, herencia, etc. Salvo algunas modificaciones que son contrarias a la constitución, se basan en el sistema legal existente, varios clásicos y principios, o involucran la moralidad, con el fin de mantener el orden justo del pueblo durante miles de años, "Renxue" vol. Página 913. Esto inevitablemente tendrá un impacto negativo en la reforma del sistema matrimonial a finales de la dinastía Qing. Entre los años 1950 y 1960, no fueron pocos los literatos que tuvieron estrecho contacto con extranjeros, y surgió el fenómeno de casarse con Occidente. Todos los que han presenciado esta escena tienen este registro: anteayer fue el día de la boda de Chunfu. En la ley, el sacerdote se paró frente a él, con sus ropas hacia él, y realizó varios, muchos compromisos. La novia se paró en el lado sur y el sacerdote preguntó qué había en el tratado. El padrino se encargará de ello. Luego mira al cielo, rinde homenaje, luego conoce nuevos amigos y vete después de la ceremonia, que es extremadamente breve. , página 259. Vale la pena señalar que los rituales occidentales aquí realmente han cambiado. En primer lugar, los propios novios no responden a las preguntas del sacerdote, pero sí las damas de honor. En segundo lugar, a diferencia de las bodas occidentales, las parejas se besan pero miran al cielo y se adoran, y los recién casados ​​se despiden. Se puede observar que estas costumbres occidentales importadas

Esta práctica es muy diferente a las costumbres matrimoniales tradicionales del pueblo Han, es decir, las parejas no se casan hasta el día de la boda, mostrando las nuevas características de la avance de las costumbres matrimoniales. Además de las costumbres populares sobre el matrimonio, a finales de la dinastía Qing, los intelectuales o revolucionarios con educación moderna podían enamorarse libremente y casarse de forma independiente. Aunque no es universal, representa la dirección correcta de los cambios en las costumbres matrimoniales a finales de la dinastía Qing. Sobre esta base surgieron las bodas civilizadas a finales de la dinastía Qing. 5. Boda civilizada Hay una boda civilizada, pero el lugar de la boda no es la iglesia y no es necesario que un sacerdote presida la boda fuera del matrimonio. Muchas liturgias fueron trasplantadas libremente de las liturgias occidentales. Aunque parte del contenido chino se mezcla con rituales tradicionales estadounidenses, el espíritu y la forma están básicamente occidentalizados. Xu Kejuemin dijo: Recientemente no hay necesidad de una ceremonia de bienvenida. En el momento de las relaciones oficiales prevalecían los matrimonios civilizados. Se promovió en ciudades metropolitanas y puertos comerciales y se adoptó gradualmente en el continente. El testigo lee el certificado preparado en la galería pública. El presentador, el testigo y los invitados masculinos y femeninos pronuncian panegíricos. El anfitrión lee el sermón y los invitados cantan canciones nupciales civilizadas. Las bodas civilizadas se presentan en tres duraciones. Una es supervisar la libertad a través de las órdenes de los padres, las palabras de los casamenteros y las identidades de hombres y mujeres. El orden de manejo del caso es que Chen Man se ofreció como voluntario para sus padres y los padres estuvieron de acuerdo, es decir, el presentador solicitó a la mujer y los padres estuvieron de acuerdo. Luego, el presentador programa una cita para invitar al hombre y a la mujer a reunirse. Si el hombre y la mujer están de acuerdo, el compromiso finaliza. En segundo lugar, después de comprometerse, un hombre y una mujer celebran un contrato y primero hacen un juramento de autosuficiencia. En tercer lugar, la boda debe ser frugal, evitar la extravagancia y evitar obstáculos en la vida económica. El día de la boda, los padres de hombres y mujeres intercambiaron anillos de oro y vistieron trajes formales. No existe un patrón fijo en el sistema civilizado de bodas. En ese momento, los practicantes en la sociedad eran así: Primero, tocar música. En segundo lugar, el maestro de ceremonias se sienta en su asiento, mirando al norte. 3. El invitado masculino se sienta mirando al norte. En cuarto lugar, las invitadas femeninas toman asiento, mirando al norte. En quinto lugar, los invitados masculinos a la boda están sentados, mirando al sur. 6. Las invitadas que asisten a la boda miran hacia el sur. Siete, todos se sientan mirando al oeste.

8. Todas las mujeres deben sentarse y mirar hacia el este. nueve. El testigo se sentó mirando al sur. 10. El presentador debe sentarse adecuadamente y mirar hacia el sur. 11. La postura es correcta, mirando al norte. Los padrinos de boda y los padrinos de boda llevaron a los novios a la mesa del comedor, mirando al norte. 13. El padrino se sienta, mirando al norte. Catorce años. Las damas de honor se sentaron a la mesa, mirando al norte. quince. Tocar música. Dieciséis años. Certificado de lectura testimonial. Diecisiete. Sello de testigo. dieciocho. Sello de testigos. 10. Sellos de los novios. Los testigos intercambian condecoraciones para los novios. 21. Los novios se casan y se inclinan cara a cara. Veintidós, tocando música. Veintidós, ceremonia de boda. 24. Certificación personal. 25. Los novios agradecen a los testigos y se inclinan tres veces. 26. Los novios agradecieron al presentador y se inclinaron tres veces. 27. Los representantes de los invitados masculinos y femeninos pronunciaron panegíricos, entregaron flores y se inclinaron dos veces. Veintiocho, tocando música. 29. Los novios se agradecen y se inclinan. 30. Las invitadas cantan canciones de boda civilizadas. 31. Sea testigo de la cita. Treinta y dos, el invitado masculino ha vuelto. 33. La invitada ha vuelto. 34 Los novios se encuentran con los invitados masculinos y femeninos a la boda, así como con todos los rituales de las familias masculinas y femeninas. 35. Pon música. 36. Los invitados a la boda, hombres y mujeres, y los ancianos miran hacia el sur y se inclinan tres veces. Treinta y siete, hombres y mujeres miran hacia el oeste, hombres y mujeres miran hacia el este, dobles reverencias. 38. Hombres y mujeres se dan la bienvenida, se tratan con amabilidad y se inclinan. 39. La dama de honor hizo regresar a los novios. Cuarenta y dos hombres y mujeres casados ​​y todos los hombres y mujeres jubilados. 41. El maestro de ceremonias debe retirarse si corrige sus errores. Cuarenta y dos, refrescos. Cuarenta y tres fiestas.