Diecisiete materiales

Las características de la literatura de Diecisiete años también son muy distintas, porque al comienzo de la fundación de la República Popular China, la gente de todo el país adoraba al Partido Comunista de la Producción de China y a sus líderes. Todas las personas eran muy activas y sencillas. Esto también se reflejó en las obras literarias en distintos grados, por lo que hay aproximadamente tres temas en esta etapa: alabanza, recuerdo y lucha. Elogie al partido, elogie al líder, elogie al socialismo, alabe al pueblo; recuerde los años de guerra, los años de sufrimiento y la vida pasada; opóngase al imperialismo, al capitalismo, a las viejas ideas y viejos conceptos; Por lo tanto, las pocas obras de este período no son de alta calidad artística, y las obras encarnan principalmente la idea de la escritura como un medio para transmitir el Tao. El estilo de las obras pierde a menudo la sencillez, y los personajes también muestran algunas tendencias estilizadas.

Para el género literario de la novela, su característica destacada se refleja en la creación y caracterización de los personajes. Las novelas siempre tienen como misión crear personajes típicos basados ​​en historias completas en circunstancias específicas. Los personajes representados son a veces un complejo de contradicciones realistas, que tienen un significado artístico. A lo largo de los 17 años de historia literaria, la tipicidad se ha exagerado e incluso exagerado, y se concentra en un término que aparece repetidamente en innumerables novelas populares de guerra revolucionaria: héroe. En ese momento, si el tema era importante o no determinaba el valor de la obra, lo que requería que el escritor solo eligiera temas importantes para expresar, es decir, solo eligiera cosas brillantes. Entre ellos, sólo aquellas imágenes heroicas de valentía, desesperación, fuerza y ​​valentía pueden convertirse en el foco de atención e interés de autores y lectores. Tales como: héroes de la paz: héroes de clase, héroes políticos y morales, héroes de la producción, etc.

Hablando de héroes, aquí tenemos que hablar de adoración a los héroes. Cualquiera que haya estudiado historia debe saber que la mayoría de los conceptos iniciales de héroes que nos formamos en la mente provienen de los mitos y leyendas de la antigua Grecia y Roma. Se puede ver que la adoración de los héroes no es un producto único de esa época loca. pero tiene profundas raíces históricas. En China existe un culto ciego, pero vale la pena mencionar que los héroes de la antigua Grecia y Roma son muy diferentes de los héroes creados por China en los últimos diecisiete años. El protagonista del primero no es sólo la encarnación perfecta de los seres humanos, sino que también tiene más o menos el lado feo de la naturaleza humana, mientras que el protagonista del segundo se va dispersando gradualmente en una figura fija que representa los atributos de la clase avanzada y que posee nobles cualidades políticas bajo las condiciones sociales de ideales políticos ciegos. El cuerpo de acumulación es de carne y hueso, como los mortales, tiene deseos mundanos y cada uno tiene sus propias características distintivas. Por ejemplo, Aquiles en el poema épico de Homero es un verdadero héroe de guerra, pero un comandante valiente pero violento. En cuanto a Yin He y Xiao Wu de China en "El Palacio de la Vida Eterna", además de existir para el colectivo, es difícil encontrar algo único en ellos. Por otro lado, para reflejar la altura total de la imagen del héroe, casi todas las novelas escritas en los últimos diecisiete años adoptaron la afirmación absoluta; en realidad, esta es una regla no escrita: mientras un héroe se mantenga erguido, incluso si se convierte en un Prisionero, todavía se mantendrá en alto y mirará a Changhong. Incluso frente a miles de dificultades y peligros, todavía está inspirado por sus elevadas creencias y no tiene intención de encogerse.

La ocultación de la ciudad en "Diecisiete años de literatura" se refleja además en la escasez de literatura urbana. En el mundo literario chino de los "Diecisiete Años", los escritores de las "áreas liberadas" originales ocuparon una posición dominante. Están familiarizados con la vida rural y, en su opinión, la literatura y el arte al servicio del pueblo significan al servicio de los agricultores. La popularización de la literatura y el arte que han perseguido durante muchos años, o más precisamente la campesinización de la literatura y el arte, determina que sus escritos a menudo se queden en el ámbito material de la vida rural y carezcan de la necesaria reflexión sobre la ciudad en la que viven. Los diecisiete años de literatura han oscurecido la vida urbana en parte porque muchos escritores eran escritores locales. Las ciudades modernas eran consideradas “lugares malvados”, lugares donde tenía lugar la corrupción moral y social burguesa. Además, la propia literatura urbana tiene las características corrosivas del consumo y el entretenimiento, y fue considerada criticada y eliminada en su momento. Incluso en algunas obras que reflejan la vida urbana, el "espacio urbano" se reduce a una "fábrica", un lugar para los capitalistas en lucha, y la expresión emocional, el sistema moral, la orientación de valores y la imaginación literaria en estas obras están completamente ligados a lo rural. Cultura. Categoría, refleja el complejo rural del escritor. La naturaleza oculta de la ciudad hace que las demandas de modernización expresadas en los textos de "La literatura de diecisiete años" carezcan de fundamentos espirituales y materiales, y al mismo tiempo muestren una gran unilateralidad. "Diecisiete años de literatura" parece ser la escritura de la China roja y la China rural. El ocultamiento de la ciudad tuvo una gran influencia en los cambios en el contenido artístico de las obras literarias urbanas en los "Diecisiete Años". Esto se refleja en el hecho de que los "Diecisiete años de literatura" han abolido gradualmente la importancia estética de la etiqueta y las costumbres en la vida urbana. Como complejo cultural, la etiqueta y las costumbres reflejan las diferencias entre la vida urbana y rural.

La vida urbana tiene relaciones interpersonales y patrones de estilo de vida mucho más complejos que la vida rural, y responder a ellos es una prueba para la mente de la gente urbana. Los urbanitas sofisticados a menudo experimentan la comodidad de la vida a través de algunas respuestas inteligentes. La vida diaria es como una corriente tranquila que cubre lentamente la vida de las personas. La sofisticación de los ciudadanos comunes y corrientes los protegía y alimentaba su energía introvertida. En las escenas rituales cotidianas, el contenido de la humanidad de la gente corriente se revela lentamente y se presenta la estructura cultural subyacente. Aunque esta estructura cultural es en su mayor parte sólida y tiene una gran inercia, incluso las críticas a ella deben basarse en su presentación. Al igual que Lao She, su búsqueda del sabor de Beijing "se basa en la crítica cultural de Beijing. Aunque sus obras han sido acusadas de carecer de vitalidad porque prestan más atención al sabor de Beijing, aquí es donde las novelas de Lao She deben desarrollarse, y esto". Este tipo de desarrollo no puede reducirse a eliminar la vida cotidiana.

Después de 1949, el orden de significado de la literatura quedó definido en la categoría de ideología política, requiriendo una explicación de lo "nuevo" de la Nueva China. Las escenas mundanas de la vida cotidiana son rechazadas por carecer de novedad y banalidad. Incluso Lao She finalmente dejó de escribir "Red Flag Pu", una novela que refleja la vida de un abanderado. El contexto de "Diecisiete años de literatura" lleva al extremo la alienación de la vida cotidiana, e incluso las relaciones más básicas de las que depende la gente para sobrevivir en la vida diaria: el amor y el afecto familiar, quedan excluidas. El amor y el afecto familiar son temas de la creación literaria de todas las naciones del mundo, pero durante mucho tiempo después de 1949, fueron áreas restringidas para los escritores chinos.