¿Cómo surgió la danza musical ritual de la dinastía Zhou y la danza de la Sexta Dinastía?

Fue a principios de la dinastía Zhou en el período anterior a Qin. El famoso sabio Zhou Gongdan de la historia fue el segundo hijo del rey Wen de Zhou y el hermano menor del rey Wu de Zhou. Zhou Gongdan era muy benevolente y muy conocido en los nueve estados en ese momento, y la gente estaba muy convencida de él.

Más tarde, el rey Wu de Zhou murió, y el recién sucedido rey Cheng de Zhou todavía estaba en su infancia y no podía administrar el país en absoluto. A Zhou Gongdan le preocupaba que hubiera caos si no había nadie que administrara el mundo, por lo que ascendió al trono de emperador y se hizo cargo del gobierno en lugar del rey Zhou Cheng.

Más tarde, algunas personas difundieron rumores en la capital: "¡Zhou Gongdan será desfavorable para el rey Zhou Cheng y él mismo quiere ser el emperador!"

Cuando Zhou Gongdan se enteró Para ello, convocó a cientos de funcionarios y personas, y dijo: "La razón por la que no evito las sospechas y actúo en los asuntos gubernamentales es porque mi hermano murió joven y mi sobrino es joven. Me preocupa que haya guerra en el mundo, y entonces no podré pagarle a mi hermano y a mi padre "

Así que se ganó la confianza de los funcionarios y la gente, y la gente dejó de prestar atención a esos rumores. Zhou Gongdan continuó gobernando en su lugar. del rey Zhou Cheng y lo ayudó a administrar el mundo.

No mucho después, el rey Zhou Cheng enfermó gravemente. Su condición empeoró y pronto murió. Cuando Zhou Gongdan se enteró, se puso muy ansioso. Se cortó las uñas y las hundió en el río Amarillo, donde llevó a los funcionarios a cantar y bailar.

Zhou Gongdan oró al Dios del Río y dijo: "Mi sobrino es joven e inmaduro. ¡Soy yo, Zhou Gongdan, quien violó el mandato de Dios! Por favor, castígame y nunca lastimes mi cuerpo". !" Después de que Zhou Gongdan selló el libro de oraciones, llevó a los funcionarios a cantar y bailar para entretener a los dioses. Efectivamente, el rey Zhou Cheng se recuperó rápidamente de su enfermedad.

Más tarde, cuando el rey Zhou Cheng creció, el duque Zhou devolvió el poder al rey Zhou Cheng. A partir de entonces, sirvió al rey Zhou Cheng con rigor y le aconsejó. Más tarde, alguien acusó falsamente a Zhou Gongdan frente al rey Cheng de Zhou, por lo que Zhou Gongdan huyó al estado de Chu en busca de refugio.

Unos días después, el rey Cheng de Zhou escuchó que cuando era joven, Zhou Gongdan componía música y danzas rituales para entretener a los dioses, y oró por la recuperación de su grave enfermedad. Vio a Zhou Gongdan. orando en el río de nuevo. El rey Zhou Cheng preguntó a los historiadores: "¿Por qué no sabía esto?"

Los historiadores respondieron: "Esto es absolutamente cierto. Cuando Zhou Gongdan nos ordenó que no lo contáramos, simplemente lo guardamos estrictamente. ¡secreto!”

El rey Zhou Cheng finalmente supo sobre la valentía y la lealtad del duque Zhou, y rompió a llorar: “De ahora en adelante, nunca más habrá un hombre tan piadoso”. ¡Todo esto es culpa mía!"

El rey Zhou Cheng sabía que había entendido mal a Zhou Gongdan, por lo que inmediatamente envió gente al estado de Chu para pedirle a Zhou Gongdan que regresara. Más tarde, el rey Cheng de Zhou ordenó a cientos de funcionarios que evolucionaran la música y la danza rituales creadas por Zhou Gongdan hasta convertirlas en una especie de etiqueta, y esto gradualmente formó la cultura ritual y musical de nuestro país. Además, esta clase de danza ritual se ha ido transmitiendo de generación en generación y tiene una gran influencia en el desarrollo posterior de la danza en nuestro país.

De hecho, el colapso de las dinastías Shang y Zhou fue el resultado de un círculo vicioso de causa y efecto. La dinastía Zhou Occidental es una dinastía que ocupa una posición muy importante en la historia de nuestro país.

Los antepasados ​​del pueblo Zhou fueron originalmente la tribu Qishan que vivía y se trasladaba al oeste del río, por lo que también se les llamaba tribus del oeste. La cultura Zhou prosperó gradualmente. Después de que el rey Wu de Zhou exterminó al rey Zhou de Shang, conectó más estrechamente el este y el oeste del río Amarillo. Bajo la promoción de diversas condiciones, se formó la dinastía Zhou que fue sin precedentes en la historia antigua.

Se dice que la “Danza de las Seis Dinastías” es una danza realizada por Zhou Gongdan basada en el sistema original del Reino de Zhou y con referencia a Yin Li. A través de una serie de medidas importantes, Zhou Gongdan llevó a cabo un arreglo a gran escala de la música y danzas de sacrificio del antiguo clan. Esto no solo estableció la autoridad de la dinastía Zhou, sino que también expresó la reverencia por los antepasados.

Zhou Gongdan defendía la creación de rituales y música, y lo consideraba una prioridad absoluta. La llamada "creación ritual" se refiere a la formulación de diversas reglas y regulaciones, que involucran casi todos los aspectos de la vida social, como el culto a los dioses, la política, la economía, el ejército, el derecho penal, el discurso y el comportamiento de las personas, desde las reglas de comportamiento hasta Adoración de los antepasados, desde bodas y funerales Desde el matrimonio hasta el lenguaje cotidiano, el "ritual" como una especie de "regla" era omnipresente en nuestro país durante la dinastía Zhou.

En concreto, los "rituales" se dividen principalmente en cinco categorías. La primera es la "ceremonia auspiciosa", que es el ritual de la dinastía Zhou para ofrecer sacrificios y adorar a los fantasmas y dioses del país; la segunda es el "ritual desafortunado", que es el ritual de duelo y funeral de la dinastía Zhou. El tercero es "Bin Li", que trata sobre la etiqueta de la alianza imperial; el cuarto es "Etiqueta militar", que es la etiqueta de la dinastía Zhou para reclutar tropas y multitudes; el quinto es "Jia Li", que es; una especie de banquete de bodas utilizado por la etiqueta de la dinastía Zhou.

El llamado "hacer música" significa principalmente que siempre que se use la etiqueta, se debe usar "música y baile" para coordinar con estas reglas de etiqueta. Lo que la gente de la dinastía Zhou occidental llamaba "yue" es en realidad un término general para la música y la danza, que se refiere específicamente a diferentes movimientos musicales y de danza utilizados junto con diferentes etiquetas. Por lo tanto, la etiqueta de la dinastía Zhou Occidental se utilizó para distinguir entre lo alto y lo bajo y para juzgar el bien y el mal.

La música y la danza de la dinastía Zhou occidental se utilizan para relajar las partes superior e inferior e integrar el corazón de las personas. El sistema ritual y musical de la dinastía Zhou es una combinación de educación política y artística, que enfatiza la cooperación mutua y el apoyo mutuo del ritual y la música, para desempeñar plenamente el papel de consolidar el gobierno y reconciliar los corazones de las personas.

La música ritual de Zhou Gongdan en realidad completó el primer arreglo integral de música y danza de la historia, formando la música y danza de sacrificio de la dinastía Zhou "Danza de las Seis Dinastías". Las "Danzas de las Seis Dinastías", también conocidas como "Seis Músicas", "Seis Danzas" o "Seis Danzas", etc., son las seis músicas y danzas utilizadas por los emperadores de la Dinastía Zhou para los sacrificios.

Según los registros del antiguo libro "Zhou Li Chunguan Da Si Yue":

La "Danza de las Seis Dinastías" es el "Yunmen" de Huangdi y el Emperador "Xianchi" del Emperador Yao. "Da Shao" de Shun, "Da Xia" del emperador Yu, "Da Yi" de Shang Tang y "Da Wu" del rey Zhou Wu.

Se dice que los emperadores que conquistan el mundo con la virtud deben utilizar la "danza literaria" para ofrecer sacrificios; mientras que los que conquistan el mundo con las artes marciales pueden disfrutar de la "danza marcial". Por tanto, los primeros cuatro bailes pertenecen a la "danza literaria", mientras que los dos últimos bailes pertenecen a la "danza marcial".

La "Danza de las Seis Dinastías" es una parte importante del sistema ritual y musical de la Dinastía Zhou. La "Danza de las Seis Dinastías" ha sido considerada como un modelo de música y danza por los gobernantes feudales. todas las dinastías y, de hecho, sintetiza muchos logros culturales.

La gente de la dinastía Zhou estableció una gran institución de música y danza "Da Si Yue". Cuando la gente realizaba grandes sacrificios, Da Si Yue generalmente llevaba a los niños aristocráticos a bailar la "Danza de las Seis Generaciones". en diferentes ocasiones se deben realizar diferentes músicas y bailes. Cada pieza de música y danza tiene una función clara y se utiliza para adorar al cielo y a la tierra, a las montañas y ríos en todas direcciones y a los antepasados.

Según los registros del antiguo libro "Zhou Li":

Cuando se bailaba "Cloud Gate", se interpretaba a Huang Zhong y Song Dalu para adorar a los dioses cuando se bailaba "Xianchi; ", tocaron Taicu y la canción Yingzhong se usa para adorar montañas y ríos; cuando se baila "Da Shao", se toca Guxi y Nanlu para adorar las cuatro direcciones.

Cuando se baila "Da Xia", se toca Bin y se canta Hanzhong para adorar las montañas y los ríos; cuando se baila "Da Yi", se toca Yize y se canta Xiaolu para disfrutar de los herederos mientras se baila "Da Wu; "Se toca Wu She. Se utilizan canciones y campanas para disfrutar de los antepasados.

Los intérpretes de estas seis danzas son todos hijos de la familia real y nobles, y existen regulaciones estrictas sobre el número de bailarines, lo que refleja la naturaleza jerárquica de los ritos Zhou. Entre ellos, "Da Shao" y "Yunmen Dajuan" son la música que comenzó con "Yunmen Dajuan" de Huangdi en la elegante música y danza de la dinastía Zhou Occidental, y se utilizaban para adorar a los dioses.

La gente de la dinastía Zhou incluyó el "Pergamino de la Puerta de las Nubes" como una de las "Seis Grandes Danzas", lo cual es suficiente para ver su importancia. El Emperador Amarillo es el ancestro común de todos los grupos étnicos de las Llanuras Centrales, y es un hombre de carácter tanto literario como moral y de artes marciales.

Aunque se dice que el Emperador Amarillo derrotó a Chi You y conquistó el mundo gracias a la batalla en Banquan Wilderness, fue aún más virtuoso. Por lo tanto, Liu Xiang, tío del emperador de la dinastía Han Occidental, registró en "Huainanzi·Lanmingxun" editado por él:

En el pasado, el Emperador Amarillo gobernaba el mundo... para que los fuertes No ocultar a los débiles, y las masas no abrumarían a unos pocos... Cien palacios son rectos y desinteresados,... el camino no recoge las cosas, y el mercado no duda.

Según la leyenda, los nombres del Emperador Amarillo incluyen el clan Xiong, el clan Xuanyuan y el clan Jinyun. En general, se cree que este es el resultado de la fusión de los títulos de muchos clanes en el norte de mi país. .

Se dice que el Emperador Amarillo una vez entrenó seis tipos de bestias, incluidos osos, tigres, tigres y animales salvajes, para poder luchar contra Chi You. Según investigaciones de expertos, estas bestias son tótems tribales. Sólo después de que el Emperador Amarillo unificó las distintas tribus se volvió ampliamente respetado. Las generaciones posteriores lo respetaron como el dios ancestro, lo que también estaba relacionado con su gran causa de "unificación".

En la dinastía Zhou, el "Yunmen Scroll" se usaba como una danza "ritual y musical" para adorar a los dioses. Esto muestra que después de que el Emperador Amarillo derrotó a Chi You, en la dinastía Zhou no solo lo fue. el rey de la unificación en el folclore, y ha sido ascendido a representante de Dios, lo que tiene un significado relativamente profundo.

Además, "Dazhang Dance" es una música y danza de sacrificio de la dinastía Zhou. El objeto del sacrificio en "Dazhang" es la "Tierra", que es el dios de la tierra.

"Big Chapter" fue originalmente un servicio meritorio de grabación de música y danza en la era Tang Yao. Según la leyenda, su contenido fue originalmente para adorar a Dios y fue creado por el ministro de Yao, Zhi. la dinastía Qin lo editó en "Está registrado en los Anales de primavera y otoño de Lu, Zhongxia Ji y Música antigua:

Cuando se estableció el emperador Yao, su destino era la música. La cualidad es imitar los sonidos de montañas, bosques y valles, cantar canciones, poner arroz en un recipiente y tocar tambores, golpear piedras con piedras, parecerse al sonido del carillón de jade de Dios y bailar con todo tipo. de bestias.

Gusou mezcló el arpa de cinco cuerdas y la convirtió en un arpa de quince cuerdas, y la llamó "Dazhang" para sacrificar a Dios.

La "Danza de las Seis Dinastías" de la Dinastía Zhou también llamó a esta música y danza "Daxian". Según los registros del antiguo libro "Zhou Li·Chun Guan Zong Bo Xia·Da Si Yue", la música y la danza "Xianchi" utilizadas para adorar a Tang Yao estaban originalmente dedicadas al Emperador Amarillo.

En la era Tang Yao, si hubiera alguna "adición", pasaría a llamarse "Daxian" manteniendo básicamente el nombre original.

. Si no hay cambios en el "estilo musical", el nombre original se cambiará y se llamará "Big Chapter". De esto se puede ver que la inclusión del "Gran Capítulo" en las "Danzas de las Seis Dinastías" en la dinastía Zhou probablemente conservó más características de la música y la danza de la era Tang Yao. Además, "Da Shao Dance" es una música y danza legendaria realizada en memoria del emperador Shun. Shun fue un monarca sabio en la antigüedad. El antiguo libro "Shang Shu Shun Dian" registra que una vez viajó, consultó las cuatro montañas y fue bueno seleccionando hombres sabios. Por eso, en la dinastía Zhou, esta danza se utilizaba para adorar las "cuatro direcciones", es decir, las cuatro direcciones. Algunas personas dicen que se refiere a montañas y ríos famosos, o al sol, la luna, las estrellas y el mar.

Se dice que Shun ordenó a Kui educar a los niños nobles con música y danza. Por lo tanto, esta no fue solo la virtud del emperador Shun, sino que probablemente también fue refinada hasta convertirse en la virtud de los medios. la música y la danza de "Da Shao" también tenían las características de "lo malo" como su belleza.

Hay muchos registros sobre esto en los registros históricos. Por ejemplo, el libro antiguo "Shangshu·Yao Dian" registra "Shao" como "ocho tonos restringen la armonía, no compiten entre sí, y los dioses y los humanos armonizan. Esto significa que la gente usa la coordinación entre la música instrumental y la música para lograrlo". Lograr la comunicación entre humanos y dioses. El papel de la coordinación.

Luo Mi, un erudito de la dinastía Song del Sur, registró en "Historia de Lu·Houji":

Shao es el legado de Shun, que es gentil y armonioso.

"Da Shao" se estableció en la dinastía Zhou y se transmitió de generación en generación. Con el tiempo se convirtió en una obra representativa de la "literatura y la danza". Además de gozar del respeto de la familia real, también es amado por la gente.

En Shaoshan, Xiangtan, Hunan, se dice que el emperador Shun tocaba aquí la música "Shao" en la antigüedad, lo que atraía a los fénix a volar y a los unicornios a bailar. De aquí proviene el nombre de Shaoshan. está relacionado con él.

Hay una piedra enorme cerca de Shaoguan, Guangdong, llamada "Piedra Shao". La leyenda dice que aquí fue donde una vez visitó el emperador Shun. El emperador Shun una vez interpretó aquí música "Shao".

Si piensas en la situación en la que a menudo se celebra "Da Shao", "golpeando piedras con piedras, haciendo bailar a cientos de animales", parece que la música de "Da Shao" está relacionada con la piedra. instrumentos musicales Quizás las piedras también sean música y danza Un “accesorio” sagrado durante una actuación, ¿verdad?

"Da Shao" no sólo tiene un gran significado de sacrificio, sino que también se vuelve gradualmente más completo en el desarrollo a largo plazo, logrando una unidad relativamente orgánica de contenido y forma, y ​​tiene un alto valor de apreciación artística.

Según los registros posteriores en "Zuo Zhuan·The 29th Year of Duke Xiang" escritos por Zuo Qiuming, un famoso erudito del período de primavera y otoño:

Ji Zha, el príncipe del estado de Wu, viajó una vez a Wei y Zheng, Xu et al. Al llegar al estado de Lu, naturalmente pidieron ver la música y la danza de la dinastía Zhou. Elogió mucho a "Shao": ¡La virtud es tan suprema y grandiosa! Es como todo lo que hay en el cielo que no está exento de carcaj, y al igual que todo lo que hay en la tierra que está contenido, es asombroso.

Según "Las Analectas de Confucio: Shuer", Confucio una vez "no conoció el sabor de la carne en tres meses" después de disfrutar de la música de "Shao", elogió esta música y danza. perfecto, lo que demuestra que la gente lo valora muy bien. Además, "Da Xia" era originalmente una música y un baile que la gente cantaba en alabanza a Xia Yu. Más tarde, la gente de la dinastía Zhou usó "Da Xia" para adorar las montañas y ríos de Jiuzhou, probablemente porque Yu fue elogiado por las generaciones futuras. por su capacidad para controlar inundaciones en la antigüedad. El antiguo libro "Shangshu Dayu Mo" registra:

Yu Ke era diligente en su país, su familia era una familia, respetaba a Yao y Shun y difundía sus virtudes al mundo exterior.