¿Por qué Ming Qi también se llama Ming Qi? ¿No tienen la misma pronunciación?
Un arma clara y un arma oscura. En pocas palabras, son objetos funerarios. Pero en realidad no es tan simple. Confucio dijo: Si quieres morir, morirás, pero no eres benévolo, por eso no puedes hacerlo; si quieres morir, vivirás, pero no lo sabes, pero no puedes hacerlo; él. Por lo tanto, el bambú no se puede usar, las tejas no tienen sabor, la madera no se puede cortar, el arpa y el arpa están estirados pero no nivelados, el yu y el sheng están preparados pero no son armoniosos, hay campanas y carillones pero no 稨癡, esto Se llama instrumento brillante, que también es una manifestación de los dioses. Además, Zhongxian le dijo a Zengzi: La familia Xia Hou usó utensilios brillantes para demostrar que la gente era ignorante; el pueblo Yin usó utensilios de sacrificio para demostrar que la gente tenía conocimiento; el pueblo Zhou los usó a ambos para demostrar que la gente era sospechosa. Zengzi dijo: ¡Este no es el caso! ¡No es así! Un arma de la dinastía Ming es un arma de fantasmas; un recipiente de sacrificio es un arma de seres humanos. ¿Cómo podía una persona de la antigüedad morir por sí misma? ("Libro de los Ritos, Tan Gong 1") Confucio dijo: Aquellos que usan herramientas brillantes conocen la forma del duelo y preparan cosas pero no las usan. ¡Ay! Los muertos utilizan las herramientas de los vivos. No es una pérdida de tiempo y esfuerzo. Se llama Mingqi, que también se llama Mingqi. Pintar carros y espíritus mimos ha existido desde la antigüedad, y es la forma de aclarar las armas. Confucio dijo que quienes rumian con almas son amables, pero quienes hacen figuritas son crueles: ¡son casi inútiles a la hora de emplear personas! ("Libro de los ritos Tan Gong Xia")
En el estudio de las tumbas, el análisis de los objetos funerarios juega un papel extremadamente importante porque no sólo se pueden utilizar la forma y el material de los objetos funerarios. como base para juzgar la edad de la tumba, pero también como material para estudiar la civilización material y espiritual de una época.
En particular, la estructura de las tumbas de la dinastía Han cambió para enfatizar la provisión de un "entorno de supervivencia después de la muerte" similar al del difunto durante su vida. Por lo tanto, los utensilios funerarios se convirtieron en los diversos equipos materiales necesarios para. "la vida cotidiana" en este entorno de vida. Por lo tanto, los artefactos funerarios pueden convertirse en materiales materiales indispensables para estudiar la vida en la dinastía Han en el futuro.
Los objetos funerarios del Período de las Tres Dinastías de China eran en su mayoría preciosas vasijas de bronce, llamadas "vasijas rituales". No fue hasta finales del Período de los Reinos Combatientes que comenzaron a aparecer objetos funerarios en forma de bronce o utensilios de cerámica para la vida diaria, y ya no se los llamó "vasijas rituales".
Los estudiosos creen que el cambio en la forma de los objetos funerarios refleja un cambio en la conciencia colectiva, debido a que la forma de entierro con vasijas rituales enfatiza el estatus político que disfrutaba el difunto durante su vida, mientras que los utensilios cotidianos son los principales. El método de entierro muestra que los vivos se preocupan más por la riqueza y la vida cómoda del difunto en el más allá. En otras palabras, el patrón de entierro con utensilios vivos como principales objetos funerarios no está tan estrechamente relacionado con el estatus del difunto en el orden político durante su vida como lo indican los vasos rituales.
Este cambio muestra algunos cambios fundamentales en la estructura social. Sin embargo, esto no significa que la antigua costumbre de acompañar a los vasos funerarios haya desaparecido por completo. Sólo puede mostrar que el alcance de los entierros con imitaciones de cobre o vasijas rituales de cerámica, como trípodes, cajas y monedas, se ha reducido a algunas tumbas grandes. Por otro lado, estos antiguos símbolos de identidad ya no pueden representar la verdadera identidad relativa. del dueño de la tumba.
Tomando como ejemplo las tumbas posteriores a mediados de la dinastía Han Occidental, este método de entierro que enfatiza la vida en el más allá es más obvio. Por ejemplo, las estufas de cerámica, los almacenes y las cuevas se encuentran comúnmente entre las tumbas. Objetos funerarios Simboliza que el dueño de la tumba dispone de hórreos suficientes para alimentarse bajo tierra, así como maquetas de diversos animales ganaderos y aves de corral, diversas casas, pabellones, edificios, campos, estanques, etc. También hay figuras de cerámica de automóviles, barcos y varios sirvientes que simbolizan la riqueza del propietario de la tumba y la vida cómoda que disfruta.
Si comparamos más a fondo los vasos rituales tradicionales, como trípodes de bronce, guis de bronce y escorpiones de bronce, con los vasos funerarios de cerámica generales en las tumbas de la dinastía Han, se puede ver claramente que los vasos rituales de bronce en las tumbas de la dinastía Han no solo el número es muy pequeño, sino que también tiene una tendencia a disminuir gradualmente. Por el contrario, el número de utensilios diarios de cerámica, modelos de animales, diversos utensilios arquitectónicos e incluso trabajadores del hierro que simbolizan estilos de vida aumenta día a día y supera con creces el número de vasijas rituales de cobre. ——Lo anterior es una reproducción del sitio web de la "Academia Sinica" en Taipei. La diferencia entre vasijas rituales y vasijas Ming se puede conocer en el "Libro de los Ritos".
Utensilios Ming (entrada de enciclopedia) Utensilios fabricados especialmente para los entierros en la antigua China. También conocido como "Ming Qi" o "Unión Qi". Suelen imitar las formas de diversos utensilios, herramientas y armas rituales o cotidianos, así como imágenes de personas, animales domésticos, pájaros y bestias, así como modelos de vehículos, barcos, muebles, edificios, etc. Los materiales más habituales son la cerámica, la porcelana, la madera y la piedra, y algunos también están fabricados en metal. Desde el Neolítico se han encontrado en tumbas de todas las dinastías. Después de la dinastía Song, los utensilios Ming hechos de papel se hicieron populares.
El término "Mingqi" se ha utilizado en la dinastía Zhou. El "Libro de los Ritos · Tan Gong" registra: "Se llama Mingqi, que se refiere a los dioses. Pintar carros y abrazos se ha utilizado desde la antigüedad, y se utiliza es el camino de Mingqi." Según los datos obtenidos de las excavaciones arqueológicas, ya en tumbas neolíticas se encontraron modelos de vasijas especialmente utilizadas para los entierros. Por ejemplo, en el lugar se desenterró un modelo de una casa de cerámica con una aguja cuadrada y una línea tallada debajo de la puerta. Sitio de Dadunzi en el condado de Pi, provincia de Jiangsu. Un perro guardián. Durante las dinastías Shang y Zhou, el uso de vasijas Ming se volvió cada vez más común. De las tumbas Shang en Anyang, Henan se desenterraron vasijas rituales de estaño y armas de bronce que eran demasiado delgadas y livianas para ser prácticas. entierros. También hay artículos de cerámica Ming que imitan artículos de bronce, como trípode, □, □, zun, copa, jue, etc. La temperatura de cocción es baja, la producción es tosca, los patrones son simples y, a menudo, solo tienen un contorno aproximado. Durante el Período de los Reinos Combatientes, algunos artículos de cerámica que imitaban vasijas rituales de bronce se fabricaban de manera bastante exquisita. Por ejemplo, en la Tumba No. 16 en Yanxiadu, se encontraban vasijas rituales como trípodes e instrumentos musicales como campanas Yong, campanillas y campanillas. todos elaborados en cerámica. Estos utensilios imitan completamente a los utensilios de bronce, y sus decoraciones incluyen pintura, grabado e impresión. Tienen características evidentes de la época y cierto estilo local. Durante las dinastías Qin y Han, la cerámica Ming se hizo más popular, especialmente las figurillas que simulan figuras humanas. La gran cantidad de figurillas de cerámica de tamaño natural desenterradas del foso de los guerreros y caballos de terracota de Qin son representantes destacados. Durante la dinastía Han del Este, varios modelos aumentaron día a día, especialmente edificios de cerámica a gran escala con una producción exquisita. Por ejemplo, el edificio de cerámica desenterrado en la ciudad de Sanmenxia tenía aproximadamente 1 metro de altura, con una estructura compleja y una producción exquisita. Además, también son muy delicados los almacenes, pozos, molinos, molinos, fogones, etc. Después de los Tres Reinos, una gran cantidad de cerámica Ming de celadón apareció en tumbas del sur. Las desenterradas en el cementerio de la familia Zhou en Yixing, provincia de Jiangsu, en la dinastía Jin Occidental, son representantes típicos. Al mismo tiempo, también son populares las tinajas de celadón (tinajas para almas) con esculturas de pabellones, figuras, dioses, pájaros y animales en la parte superior. La vajilla Ming de tres colores apareció en la dinastía Tang. Al mismo tiempo, el uso de la vajilla Ming también se estipulaba según el rango oficial y la identidad del difunto. Había diferencias obvias en contenido, cantidad y tamaño. Durante la dinastía Song del Norte, los utensilios Ming hechos de papel gradualmente se hicieron populares, mientras que los utensilios Ming hechos de otros materiales disminuyeron gradualmente. Según registros como "Tokyo Menghua Lu" escrito por Meng Yuanlao de la dinastía Song del Sur, había tiendas especializadas en cerámica Ming en Bianliang, la capital en ese momento. Pero hasta la dinastía Ming, una gran cantidad de utensilios de cerámica y madera fueron enterrados en las tumbas de príncipes y funcionarios.