George H. Mead | "Un pensador con ideas originales"
George Herbert Mead, 1863, nació en South Hades, Massachusetts, en una familia cristiana de clase media. Su padre, Hiram Meade, era un ministro cristiano y su madre provenía de una familia intelectual. Cuando Mead tenía 7 años, su padre solicitó un trabajo en Oberlin College, donde vivió y estudió.
En 1879, Mead, de 16 años, fue admitido en el Oberlin College, donde su padre enseñaba. Mead también tiene recuerdos difíciles de sus años universitarios. En 1881, su padre murió y la familia se vio obligada a vender su casa y empezar a alquilarla. Para cubrir los gastos de la familia, Mead trabajó como camarero en la cafetería de la escuela. 65438 a 0883, Mead se graduó de Oberlin College con una licenciatura en artes. No hay duda de que la ética puritana de Nueva Inglaterra del Oberlin College y las ideas progresistas del Medio Oeste estadounidense influyeron profundamente en Mead.
Después de graduarse, Mead enseñó en una escuela secundaria durante medio año. Fue despedido de la junta escolar por expulsar a estudiantes deshonestos que insultaban a profesores y alumnos. Durante los siguientes tres años vivió una vida inestable en el noroeste, trabajando como tutor e investigador ferroviario. En su tiempo libre lee muchos libros y parece tener una vida plena, pero creo que su corazón no es diferente al de nosotros que acabamos de graduarnos de la universidad. No sabe a dónde va ni qué carrera. él está persiguiendo.
Mead encontró la respuesta a su confusión sobre el futuro en el otoño de 1887. Eligió ir a la Universidad de Harvard con su amigo de la universidad Henry Castle para continuar sus estudios filosóficos. Paralelamente también estudió psicología, griego, latín, alemán y francés. En Harvard, Mead conoció a Josiah Royce y William James, y tuvo un romance con ellos. Esto tuvo una gran influencia en el pensamiento de Mead, especialmente su contacto con James, que le hizo creer en la filosofía del pragmatismo.
Mead aceptó el concepto de evolución, utilizó la filosofía pragmática para interpretar la comunicación en el sentido de comunicación y llevó a cabo un pensamiento profundo sobre la comunicación interpersonal a partir de este, el paradigma dominante de la Escuela de Investigación en Comunicación Interpersonal de Chicago. nació.
Un año después, Mead obtuvo una Maestría en Artes de la Universidad de Harvard. Mead decidió ir a Alemania para realizar estudios filosóficos avanzados. Después de llegar a Leipzig, Mead estudió con los maestros de psicología Wundt y Wundt. Su concepto de "gesto"/"gesto" influyó directamente en las investigaciones posteriores de Mead. Al mismo tiempo, también criticó a Wundt por ignorar la importancia de la comunicación.
Mead cree que el propósito fundamental de los gestos es lograr la acción social y comunicar/comunicarse para construir seres sociales. El uso de gestos simbólicos requiere que los individuos involucrados en la comunicación tengan la capacidad de comprender el significado del gesto. Basado en * * * experiencia social, los gestos evolucionaron hasta convertirse en símbolos. La comunicación humana se basa en símbolos, en los que los individuos completan la socialización.
En Leipzig, Mead también conoció al famoso psicólogo fisiológico estadounidense G. Stanley Hall. Su aparición hizo que Mead se interesara por la psicología.
Del 65438 al 0889, Mead vino a Berlín para continuar sus estudios de filosofía y psicología. Aquí, Mead fue influenciado por el idealismo alemán. El filósofo idealista alemán se centró principalmente en la relación entre el yo y el objeto, lo que está relacionado con sus investigaciones posteriores sobre el "yo-sujeto" y el "yo-objeto".
A partir del concepto de "yo", Mead amplió el campo de la comunicación interpersonal y sentó las bases de la teoría de la interacción simbólica. Su teoría de la interacción simbólica revela principalmente el proceso de formación de las personas y la sociedad desde la perspectiva de la comunicación simbólica e influyó en representantes posteriores de la Escuela de Chicago, incluidos Blumer y Goffman.
Mead divide el yo en "yo sujeto" y "yo objeto". Los dos conceptos juntos constituyen una completa autoconciencia.
La primera es la respuesta del cuerpo a las actitudes de los demás, que representa la respuesta de un individuo a las ideas organizadas de los demás, mientras que la segunda es un conjunto de actitudes organizadas de los demás imaginadas por una persona, que representa el conjunto completo de ideas reconocidas por los miembros del grupo.
Mead utilizó "otros en un sentido amplio" para referirse al yo maduro, es decir, al yo que es coherente con las actitudes de toda la sociedad. Mead creía que la adquisición de la actitud de los "otros generalizados" era de gran importancia para la formación del organismo. La actitud de los "otros generalizados" es la misma. Mientras se forma el yo individual, también se forma el isomorfismo social. El análisis de Mead sobre la identidad * * proporciona métodos y posibilidades para resolver conflictos de intereses entre países. Este concepto implica comunicación internacional, comunicación intercultural, comunicación global, etc.
Desde la elaboración del "yo-sujeto" y el "yo-objeto" hasta la actitud hacia los "otros generalizados", la investigación de Mead apunta en última instancia a la formación de la sociedad y del mismo cuerpo. Esto es similar a la visión de Dewey de que la comunicación promueve la formación de un mundo democrático. Al igual que Dewey, Mead también señaló que los medios de comunicación pueden ayudar a las personas a comprender las actitudes de los demás y tener experiencia con asuntos públicos específicos, pero no realizó una investigación en profundidad sobre la tecnología de la comunicación y el desarrollo social.
El 10 de junio de 1891, Mead se casó con Helen Castle, la hermana de su buen amigo Henry Castle. Después de casarse, vinieron a Ann Arbor. Mead se desempeñó como profesor en el Departamento de Filosofía y Psicología de la Universidad de Michigan. En la Universidad de Michigan, Mead se convirtió en socio académico de John Dewey y Charles Cooley, quienes también enseñaron en Michigan.
En 1893, Mead fue invitado por Dewey a enseñar en la Universidad de Chicago. En Chicago, Mead compartió el enfoque de Dewey en la reforma democrática y la educación, apoyó la reforma social y participó en gran parte del trabajo social en el Centro de Bienestar Social de Chicago de Jane Addams. Los cursos de psicología social que estableció influyeron en académicos como Morris y Blumer, quienes más tarde se hicieron famosos en el campo de la sociología.
Mead analiza la psicología social desde una perspectiva de la comunicación, adoptando una perspectiva diferente al conductismo social de Watson. El conductismo de Watson enfatizó el modelo de "estímulo-respuesta", mientras que Mead enfatizó la introspección y abandonó el enfoque de Watson de utilizar sólo el comportamiento externo para explicar la experiencia interna.
Mead propuso el "pensamiento introspectivo". El pensamiento introspectivo es un proceso social horizontal, así como un proceso de vinculación, desarrollo y creación vertical. Es decir, en el proceso de abordar los problemas, los individuos movilizarán todas las experiencias sociales relevantes y la acumulación de conocimientos para recomprender, explicar y comprender. sus significados. Seleccionar, modificar y procesar, y sobre esta base crear nuevos significados y comportamientos que se adapten a la nueva situación.
El pensamiento introspectivo no ocurre todo el tiempo. Solo se activa cuando se encuentran nuevos problemas y situaciones, como dificultades y obstáculos, y es difícil juzgar si el comportamiento existente es aplicable. El pensamiento introspectivo no está cerrado, sino estrechamente relacionado con el entorno social que lo rodea y con otras personas. Durante el proceso de introspección, los individuos analizan y especulan sobre los pensamientos de los demás y los combinan con los de otros para formar el esquema de sus propias actitudes. Este proceso es también un proceso de reconstrucción de la relación entre uno mismo y los demás.
La carrera de Mead en la Universidad de Chicago no fue bien. Publicar artículos y trabajos en el mundo académico es estresante, pero para Mead, de pensamiento activo, fue doloroso, incluso desesperante. Es difícil imaginar la dificultad que tuvo Mead mientras estaba sentado en su escritorio escribiendo. Intentó encontrar la manera perfecta de expresarlo, pero preferiría no escribir un libro que expresar sus propias palabras. En su opinión, sólo el lenguaje fluido y los gestos significativos pueden expresar la experiencia de forma clara y poderosa.
Mead no publicó un libro ni publicó muchos artículos durante su vida. También fue modesto y ambicioso, de modo que después de que Dewey dejó la Universidad de Chicago para enseñar en la Universidad de Columbia, Mead no logró suceder a Dewey. Sin embargo, la brillante narrativa y el razonamiento de Mead le valieron el puesto de presidente del departamento de filosofía de la Universidad de Chicago.
El 26 de abril, George H. Mead murió de un infarto. Sus alumnos recopilaron apuntes de conferencias y los publicaron uno tras otro, a saber, "Filosofía ahora" (1932), "Mente, yo y sociedad" (1934), "Movimientos ideológicos en el siglo IX" (1936) y "Filosofía de la acción". (1936)
Mientras estaba en Chicago, Mead fue eclipsado por el más alegre Dewey.
En el apogeo de la sociología de Chicago, Park fue una figura destacada en la escuela, mientras que el estatus de Mead en la Escuela de Chicago siempre ha sido relativamente marginal. Pero Mead es sin duda una figura importante de la Escuela de Chicago y uno de los verdaderos fundadores de la teoría de la interacción simbólica. Discutió la formación del yo, la mente y la sociedad desde la perspectiva de la comunicación, que tuvo una gran influencia en la teoría de la interacción simbólica.