Texto completo y análisis de "Long Xueming"

1. Comprensión general

La inscripción es el nombre de un estilo literario antiguo. Se utiliza para describir los logros de uno o para advertir y exhortar. La dicción es concisa y rimada. La lectura es sonora y poderosa. El sistema es corto, y el más corto es Menos que una cruz, bastante similar al lema. Aunque este artículo sólo tiene 81 palabras, es el mayor entre las inscripciones. La casa humilde aquí se refiere a la casa sencilla construida por el autor durante el período del gobernador de Renhezhou (ahora condado de He, provincia de Anhui) (824-826). El autor escribió una inscripción principalmente para expresar sus ambiciones y sentimientos. pero también hay significados ocultos entre líneas. Una sátira de la realidad.

Debido a que el propósito de las inscripciones generales es concientizar a las personas sobre lo que se advierte, muchas veces solo mencionan opiniones sin hacer argumentos, este artículo combina narrativa y argumentación, no solo tiene opiniones y argumentos, sino que también es; Breve y conciso en el proceso de argumentación se describe vívidamente la escena dentro y fuera de esta "humilde habitación". El texto completo se divide en tres niveles: al principio se utiliza una analogía para establecer el argumento, y el tema principal del texto completo se resume en "Esta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso". La analogía se refiere al hecho de que las montañas "tienen inmortales son famosos" y el agua "los dragones son espirituales"; esta era una verdad reconocida por la gente en ese momento. Así como los inmortales se comportan en las montañas y los dragones en el agua, así deben comportarse los humanos en las casas. Por lo tanto, aunque una casa sea tosca, pero una persona virtuosa viva en ella, no será tosca. Un argumento así es bastante decisivo. A continuación, cuando hablamos de la "habitación humilde", primero usamos las dos oraciones "marcas de musgo" para describir el ambiente tranquilo y silencioso de la "habitación humilde", y las cuatro oraciones "hablar y reír" para describir la elegancia de la vida interior; y luego volver a las dos frases "sin bambú de seda", lo que hace que la mente extraordinaria del dueño de la habitación sea más perspicaz. Finalmente, surgió un pico extraño y se citó a tres pueblos antiguos para demostrar que la "casa humilde" no estaba nada mal. "Zhuge Lu en Nanyang, Pabellón Ziyun en Western Shu", este es un ejemplo. Junto con lo anterior, también podemos ver que el autor tiene un significado autoinformado y luego cita las palabras de Confucio para concluir, incluso lo tiene; poder más elocuente. Nota: Las palabras originales de Confucio fueron "Donde vive un caballero, no hay nada de vergonzoso". El autor omite la frase anterior y sólo cita la segunda porque el significado de la frase anterior ya está contenido en las dos frases "Nanyang". Citar de esta manera no sólo responde inteligentemente a la frase "Sólo mi virtud es mi virtud" al principio, sino que también parece infinitamente implícito y estimulante.

2. Investigación de problemas

1. Sobre el estilo de este artículo

Este artículo se compone principalmente de dos oraciones, y la mayoría de ellas son pareados, por lo que mucha gente piensa que es un estilo paralelo, lo que parece inapropiado. La prosa paralela debe utilizar "cuatro o seis oraciones" para dos oraciones, no palabras mixtas. También requiere atención al ritmo, y existen reglas de "nivel a nivel, oblicuo a oblicuo". Este artículo no tiene estas características. De hecho, el género de este artículo ya se ha señalado en el título, que es "ming"; será más beneficioso para los estudiantes comprender el contenido del texto si se pueden presentar brevemente las características del género de "ming".

Las características básicas de las inscripciones se pueden resumir en la frase de Lu Ji "Boyue y gentil" ("Wen Fu"). Bo significa contenido extenso; Yue significa dicción simple y fuerte generalización; Wen significa gentil y sin prisas; Run significa tono suave. La razón por la que la inscripción tiene estas características es que habla de los principios de la vida y la vida. Su influencia no se limita a la persona que la inscribe y sus contemporáneos, sino que también se transmitirá a las generaciones futuras. Por ejemplo, el poeta Bai Juyi de la dinastía Tang escribió el "Lema" escrito por Han Cui Yuan en la pared de su casa. Li Shan dijo: "Después de que el título muestra la inscripción, es cálido y gentil". Cuando leemos hoy "La inscripción en el cuarto humilde", también podemos obtener de ella una iluminación útil.

2. Acerca de los "giros y vueltas externos" de este artículo

Cuando Liu Yuxi escribió este artículo, la dinastía Tang estaba decayendo día a día. En el palacio, los eunucos tenían poder exclusivo y el emperador estaba controlado por sus esclavos domésticos; en la corte, los dos partidos, Niu (Niu Sengru, Li Zongmin) y Li (Li Deyu), estaban constantemente en desacuerdo; , celoso de los virtuosos y perjudicial para los capaces, y nepotista. En tales circunstancias, a la mayoría de la clase burocrática sólo le importa divertirse y no se preocupan por los asuntos nacionales. Liu Yuxi estaba profundamente preocupado por esto (revelado en su obra contemporánea "Cinco preguntas de Jinling"), pero no podía hacer nada al respecto. Sólo podía adoptar un enfoque pasivo, quedarse solo y evitar interactuar con esos vulgares burócratas. En este artículo, describió su "habitación humilde" como si viviera aislado del mundo con "las marcas de musgo en los escalones son verdes y el color de la hierba que entra por las cortinas es verde", y también usó "las orejas caóticas sin seda ni bambú" para expresar su amor por esas personas. El desprecio por la vida festiva es un reflejo de esta emoción negativa.

1. "Inscripción en una habitación humilde"

①La inscripción está en rima. Se puede pedir a los estudiantes que encuentren la rima. La rima debe leerse de forma clara y en voz alta.

② En el primer nivel, las primeras cuatro oraciones son un presagio (no mencionemos el argumento de la analogía por ahora). Después de leer, haga una pausa por un momento y luego lea lentamente las dos oraciones "Esto es". resaltar la verdadera intención del autor.

③Escribe "habitación humilde" en el segundo piso. Las dos oraciones "marcas de musgo" describen el medio ambiente (lo que permite a los estudiantes hablar sobre las características del medio ambiente) y deben leerse con un sentido de belleza.

Las siguientes seis oraciones describen imágenes de la vida en la sala (puede preguntar a los estudiantes cuántas cosas *** debería escribir) y deben leerse una a la vez. Hay trazos imaginarios en las seis oraciones (puede pedirles a los estudiantes que digan, es decir, la oración "recíproca" y la oración "sin bambú de seda"). Los trazos imaginarios deben leerse a la ligera para que tengan encanto).

④El tercer nivel es la conclusión. Después de leer las dos frases de "Nanyang", debes hacer una pausa (para crear suspenso) y luego leer las dos últimas frases con un tono positivo. Puede preguntar a los estudiantes: ¿Qué estaba pensando el autor cuando escribió este nivel? (Zhuge Lu no está nada mal, el Pabellón Ziyun no está nada mal, ¡así que mi habitación destartalada tampoco está nada mal!) Esta capa también se puede leer con un tono ridículo y debe leerse con un poco de encanto.

⑤Después de leer, puedes volver a preguntar: ¿Qué oración corresponde "¿Por qué existe tal cosa" a la oración anterior? ("Esta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso y amable") El propósito es utilizar esto a lo largo de todo el texto para lograr una comprensión general

Traducción de referencia

La montaña no no tiene que ser alto, mientras haya inmortales (viviendo en ella) Es famoso; el agua no tiene que ser profunda, mientras haya un dragón (viviendo en ella) habrá aura. Esta casa sencilla es buena porque su dueño tiene buenas virtudes. El musgo cubre los escalones de piedra con una alfombra verde y la hierba fragante refleja el verde dentro de la cortina. Los que hablan y ríen son personas conocedoras y no hay gente vulgar yendo y viniendo. Puedes tocar el sencillo guqin y leer preciosas escrituras budistas. No hay música (ruidosa) que perturbe los oídos, ni (montones de) documentos oficiales que cansen el cuerpo y la mente. (Es como) la cabaña con techo de paja de Zhuge Liang en Nanyang, o la Xuanting de Yang Xiong en el oeste de Shu. Confucio dijo: ¿Qué es tan simple?

Acerca del autor

1. Liu Yuxi (772-840), escritor de la dinastía Tang. El nombre de cortesía era Mengde, un nativo de Luoyang (ahora parte de la provincia de Henan), quien dijo que era de Zhongshan (ahora parte de la provincia de Hebei). Zhenyuan Jinshi, censor supervisor de Zeng Guan. En el primer año de Yongzhen (805), se unió al grupo de Wang Shuwen con Liu Zongyuan y otros para oponerse a los eunucos y las fuerzas vasallas. Después del fracaso, fue degradado a Sima de Langzhou (la sede del gobierno es ahora la ciudad de Changde, provincia de Hunan). Nueve años después, lo llamaron a la capital. Viajó a Xuandu y escribió poemas para satirizar a los conservadores, por lo que se mudó y fue nombrado gobernador de Lianzhou (ahora parte de la provincia de Guangdong). Más tarde, también se desempeñó como gobernador de Kuizhou (ahora parte de la provincia de Sichuan) y Hezhou (ahora parte de la provincia de Anhui). No fue hasta el primer año del reinado de Yonghe del emperador Wenzong (827) que regresó a Chang'an. Por recomendación de Pei Du, fue designado invitado del príncipe heredero e inspeccionó al Ministro de Etiqueta de la escuela. Hay "Obras completas de Liu Mengde".

2. Sobre la casa en mal estado (Qian Deche, Chen Youbing)

Actualmente hay dos opiniones sobre la ubicación de la casa en mal estado de Liu Yuxi. Se dice que uno está en el condado de Ding, provincia de Hebei (antiguo condado de Zhongshan), y el otro en el condado de He, provincia de Anhui (antigua prefectura de He). La razón de la teoría del condado de Chiding es que Liu Yuxi era nativo de Zhongshan, y hay una casa destartalada en la aldea de Nansanli del actual condado de Ding. La razón de la teoría del condado de Chihe es que Liu alguna vez sirvió como gobernador de Hezhou; Y también había una casa en mal estado en el condado de He. Creemos que la humilde casa del condado de He está más estrechamente relacionada con Liu Yuxi.

La humilde casa en el condado de He fue construida por Liu Yuxi desde el cuarto año de Changqing (824) hasta el segundo año de Baoli (826) cuando era gobernador de Hezhou. "Liyang Dianlu" registra: "La humilde casa fue construida en la jurisdicción de la prefectura (He) por Liu Yuxi, el gobernador de la prefectura He en la dinastía Tang. Hay una inscripción y una estela escrita por el condado de Liu Gongquan". Al otro lado del río desde Caishi, durante la Guerra Jin y el levantamiento campesino al final de la dinastía Yuan, cruzaron el río o lucharon aquí. Desde finales de la dinastía Tang, Hezhou fue atacada repetidamente por la guerra, y el incendio destruyó la casa en mal estado y la inscripción. Después de Liu Yuxi, es raro ver capítulos satíricos con este título, probablemente por este motivo.

La casa destartalada actual está ubicada en la ciudad de Guanliyang, condado de Hexian. Un frente y dos compartimentos están integrados en uno, orientados al norte y al sur, y la estructura es pequeña y compacta. La sala principal tiene cuatro aleros en forma de alas. Además de los tres o cinco escalones frente al patio, hay árboles de tung plantados al lado. Los árboles están entrelazados y el suelo está cubierto de vegetación. tranquilo. El terreno es ligeramente más alto que otras partes de la ciudad, frente a la majestuosa Torre Zhenhuai (comúnmente conocida como la Torre del Tambor). No muy lejos se encuentra el Templo de Confucio. Se dice que el lugar del templo pertenece a la antigua oficina gubernamental. Originalmente había una tablilla de piedra en la cabaña, que fue grabada con la inscripción de la cabaña por Jin Fubao, un nativo de Lingnan. En la cabecera de la estela, hay tres caracteres "inscripción de habitación humilde" en escritura de sello, el texto principal está en escritura normal y hay una nota al final del texto. Jin dijo en la posdata: "En la destartalada casa del Sr. Liu Mengde, gobernador de Hezhou durante la dinastía Tang, había una antigua inscripción escrita por Liu Chengxuan (Gongquan). La guerra duró mucho tiempo y la inscripción No sobrevivió. El hermano menor vino a matar a Liyang. En 1999, Jiugong lo reconstruyó y le pidió a Yu que inventara el libro para preservar los viejos rastros. Yuan se hizo cargo del libro y le dijo algunas palabras "Debido a la destrucción. del monumento durante la "Revolución Cultural", ahora está roto y dañado. Sin embargo, salvo unas pocas palabras, el texto sigue siendo claro y legible. Ahora se sabe que la humilde casa fue reconstruida durante el período Qianlong. Creemos que la decisión de la dinastía Qing de construir una casa y restaurar el monumento no es una buena acción no provocada y debe estar bien fundada.

(Extraído de "Dos preguntas sobre" inscripciones en casas humildes "", "Aprendizaje del idioma chino", número 8, 1982)

3. "Historia de la dinastía Song" registra sobre Zhou Dunyi

El nombre de cortesía de Zhou Dunyi era Maoshu, y era un taoísta de Yingzhou, Daozhou. El nombre original era Dunshi, pero se cambió para evitar el antiguo tabú de Yingzong.

Zheng Xiangren, soltero de su tío Longtuge, fue nombrado registrador jefe de Fenning. La prisión ha estado indecisa durante mucho tiempo. Cuando llegue Dun Yi, tomará una decisión tan pronto como escuche la noticia. La gente de la ciudad se sorprendió y dijo: "No soy tan bueno como un antiguo funcionario". El enviado del ministerio lo recomendó y transfirió al director del ejército de Nan'an para que se uniera al ejército. Existe una ley de encarcelamiento que no merece la muerte. El transbordo de Wang Kui le hizo querer tratarlo profundamente. Kui es un funcionario feroz y feroz, y nadie se atreve a pelear. Dun Yi discutió con él solo. Se negó a escuchar, por lo que entregó las manos y regresó. Estaba a punto de abandonar su puesto oficial y dijo: "¿Sigue siendo así? ¿Una posición oficial? No lo hago para matar gente para encantar a otros". Ye. "Kui Wu está libre de prisión.

La Orden Guiyang que impulsó a Chen tuvo especial éxito en el gobierno. Li Chuping, el gobernador del condado, le dijo: "Quiero estudiar, ¿qué debo hacer?". Dun Yi dijo: "No soy rival para ti, por favor, háblame". resultados. Cuando se mudó a Nanchang, todos en Nanchang dijeron: "Aquellos que puedan notar la diferencia entre la prisión de Ning y yo serán los que se quejarán". La familia rica tiene un gran apellido y los funcionarios astutos tienen pocas malas acciones. no sólo por ofender el orden, sino también por una inmunda vergüenza del buen gobierno. Según la historia de los jueces de Hezhou, los funcionarios no se atrevieron a tomar decisiones porque no manejaron el asunto. Aunque lo ordenaron, la gente se negó a obedecer. Zhao Huo, el emisario del ministerio, llegó a Xiankou. Era muy poderoso cuando llegó y Dun Yi se mostró distante. Tongping Qianzhou, que custodiaba a Qian, estaba familiarizado con lo que hacía, y luego se dio cuenta. Le tomó la mano y dijo: "Casi pierdo al rey. De ahora en adelante, conozco al tío Zhou Mao".

En. El comienzo de Xining, Zhi Chenzhou. Con la recomendación de Lü Gong, sirvió como juez de transferencia en Guangdong, promovió algunos castigos y cárceles, y asumió como su deber limpiar los agravios. El departamento de viajes no teme al trabajo duro. Aunque el miasma es peligroso y está lejos, todavía mira hacia abajo y presiona lentamente. Utilice la enfermedad para buscar conocimientos sobre el ejército de Nankang. Debido a que hay un arroyo frente al pico Lianhua en el monte Lu, que se une al río Huanjiang, recibió el nombre del río Lianxi donde se encontraba el camino del campamento. Una vez más reprimió a Shu y lo usó como monumento, pero murió antes de poder alcanzarlo. Tenía cincuenta y siete años.

Huang Ting insistió en que tenía "un carácter muy elevado y una mente generosa, como la luz en el viento y la luna. Es honesto al tomar un nombre pero agudo en la búsqueda de la ambición, débil en la búsqueda bendiciones pero generosos en ganar gente y humildes en dedicación. "Yan y Qingyi son humildes en el raro mundo pero aún tienen amigos a través de los siglos".

3. Características estilísticas de las inscripciones

Las inscripciones se pueden dividir en dos categorías. Un tipo está escrito siguiendo las líneas de las inscripciones en los artefactos, que están escritas sobre los méritos y los hechos de uno, y a veces se usan como advertencias y estímulos, el otro tipo está escrito bajo tierra para registrar la vida y los hechos del difunto, es decir; , epitafios. El contenido de estos dos tipos es diferente y la forma es diferente, pero las características del lenguaje son las mismas: rima, sencillez, apertura y gracia, que son el llamado "cuerpo noble y rico" en "Wen Xin". Diao Long" y "la belleza de la literatura". "Wen Fu", llamado "Ming Bo Yue y gentil" (Bo y Wen se refieren al contenido y al espíritu; Yue y Moist se refieren a la dicción). Aquí sólo se analiza la primera categoría.

Cuando los antiguos hacían inscripciones, a menudo utilizaban los objetos que los rodeaban, como trípodes, espejos, hachas, espadas, almohadas, bastones, cúpulas e inscripciones, y tallaban las inscripciones en estos objetos. También puede colocar una inscripción en piedra en una montaña, río o edificio famoso. Al principio, las inscripciones en objetos también se usaban para alabar méritos y virtudes, como la "Inscripción trípode" de Yang Xiong, etc., pero luego se usaron principalmente para recordar el significado moral del objeto, describiendo ciertas características del objeto. comparándolo con personas y acontecimientos, y sirviendo de estímulo y advertencia. El objeto de la amonestación es principalmente el propio autor. También hay personas que piden a la gente que haga inscripciones. Por ejemplo, la "Inscripción en la flor de loto" de Su Shi fue escrita a petición del propietario de la "Flor de loto". La "Inscripción de la habitación humilde" de Liu Yuxi es única. Aunque lleva el nombre de un edificio (su propia residencia), la intención y el contenido son similares a las inscripciones en los utensilios que se utilizan para describir sus propias ambiciones.

Para advertirse, los antiguos también hacían un "lema", lo que consistía en colocarlo en el lado derecho del asiento para recordárselo en todo momento. El "lema" de Cui Yuan en la dinastía Han es relativamente famoso. Resume la experiencia de tratar con personas bajo el sistema feudal, como "Si no conoces las deficiencias de los demás, no puedes expresar tus propias fortalezas". Desde la perspectiva actual, también es un reflejo de las condiciones sociales de aquella época. Bai Juyi escribió "Lema continuo", y su prefacio dice: "Cui Ziyu (palabra de Cui Yuan) "Lema", lo admiro. Aunque no pude completarlo, a menudo lo leo en la pared de la casa. Sin embargo, hay Parece algo que no está completo, porque continúa. El lema dice: "Como es una secuela, también imita el estilo de Cui Yuan, con cinco palabras y una frase, pero se ha cambiado la rima. Aunque también es una "inscripción", el lema no está necesariamente grabado en piedra. Incluso si Bai Juyi dijera "a menudo en la pared de la casa de estudio", es concebible que su propia secuela también sea un "libro" pero no esté grabada. .

El contenido de las inscripciones en montañas y ríos es principalmente para conmemorar méritos, alabar bellezas y animar al mundo. Por ejemplo, el Pabellón Jiange, que debe pasar de Shaanxi a Shu, tiene un terreno peligroso. En el poema de Li Bai, "El Pabellón Jiange es majestuoso y Cuiwei. Un hombre puede proteger el paso, pero diez mil personas no pueden abrirlo. En el área vigilada pueden haber bandidos (no) parientes, convirtiéndose en lobos y chacales." suspiro ("El camino hacia Shu es difícil"). Siempre ha habido muchas personas que escribieron "Inscripción Jiange". Se dice que la "Inscripción Jiange" escrita por Zhang Zai de la dinastía Jin, que fue elogiada por Liu Xie como "sus brillantes talentos" ("Wen Xin Diao Long·Ming Zhi"), es "El padre de la provincia de Shu , el Tao pasó a través del Jiange". Afirma que la gente de Shu es buena para correr riesgos. Fue escrito durante la "Rebelión" (ver "Libro de Jin·Zhang Zai Zhuan"), y más tarde fue tallado en la montaña Jiange. por alguien enviado por la corte imperial. También hay palabras en su inscripción: "La tierra es estrecha y la tierra está afuera; una persona lleva una alabarda y diez mil personas se tambalean; en tal situación, no vivan a menos que sean parientes cercanos", lo cual tiene como objetivo advertir a la gente de Liang y Yizhou (ambas en la actual Sichuan), que obedezcan la corte de Jin y no causen problemas.

Liu Zongyuan también escribió una "Inscripción de Jiange", precedida por un largo prefacio, pero el contenido registra los logros del emperador Shunzong de la dinastía Tang al sofocar los disturbios en Shu en el primer año de Yongzhen (805 d. C.). Este es generalmente el caso de las inscripciones de montañas y ríos a lo largo de los siglos.

(Extraído de "Conocimiento común del estilo antiguo" de Xu Jialu)

Adjunto: Ejemplos de inscripciones antiguas

1. "Pan Ming": "Es nuevo todos los días, es nuevo todos los días y es nuevo todos los días".

2. "Inscripción en el bastón": "¿Es el mal por el peligro? ¿Por la ira (zhì, ira)? ¿Es el mal por la inmoralidad? ¿Por la lujuria? ¿Es el mal por el olvido? ¿Por la riqueza?"

3. "Inscripción en la ropa": "Es duro para los gusanos de seda, duro para las trabajadoras y hará frío después de recibir nuevas donaciones".

Notas complementarias

1. Esta es una casa en mal estado, pero la anotación del texto de Wu Dexin es: "Esta es una casa en mal estado, pero tengo buen carácter moral". Durante décadas, nadie ha planteado objeciones (la traducción también se basa en esto). Pero si lo prueba con atención, encontrará que las dos oraciones de arriba y de abajo no se pertenecen entre sí y no pueden conectarse con la oración anterior. Nota: "Si" se interpreta como "esto". En chino clásico, a veces se usa como un atributo, como "Esta persona tiene tal enfermedad" ("Las Analectas de Confucio, Yong Ye"), y a veces se usa como un objeto, como "Alguien está aquí, alguien está aquí". aquí" ("Las Analectas de Confucio, Wei Linggong")), pero no puede usarse como sujeto; en esta oración, "Si" tiene la función de conectar lo anterior, y su uso es el mismo que "Ze". Es como decir que si las montañas y el agua son así, entonces la habitación debería ser así también. Aquí se utiliza "Wei" como preposición, que es lo mismo que "Yi". "Xin", "Shuowen" dice: "La fragancia se puede escuchar desde lejos". Según esto, cuando esta oración se combina con el texto, su significado debe ser: la montaña lleva el nombre del hada y el agua lleva el nombre. Después del dragón, así esta humilde habitación también es Que mi virtud se extienda por todas partes. De esta manera, el significado general del primer nivel queda repentinamente claro.

2． Hay un dicho sobre por qué es tan feo. Proviene de "Las Analectas de Confucio·Zihan": "Confucio quería vivir en Jiuyi. O dijo: '¿Qué tiene de malo esto?' ¿Vive allí un caballero?'" Significa: Confucio, quiero mudarme a Jiuyi. Alguien dijo: "Ese lugar es muy simple, ¿cómo puede ser fácil vivir en él?" Confucio dijo: "Si un caballero vive allí, ya no será simple". (Esta es la traducción de Yang Bojun).