El contenido principal del castigo del mal del Emperador Shun
Durante su reinado, el emperador Shun, sobre la base del gobierno del emperador Yao, mejoró las leyes, estableció títulos, revisó la etiqueta, observó los sentimientos de la gente, discutió abiertamente la política, aclaró la política y la religión, unió a todos los grupos étnicos, controló inundaciones y estabilizaron los corazones de las personas. Desarrollar la producción, expandir el territorio, unificar la secuencia temporal y utilizar la música como modelo. Bajo la influencia de sus pensamientos dominantes, promovió talentos, armonizó al monarca y a sus ministros, reunió sabiduría y benefició al pueblo, formando una era de claridad política, estabilidad social, cosechas abundantes, felicidad del pueblo y rápida prosperidad política, económica y social. desarrollo cultural.
Primero, hacer que la sociedad china pase de una tribu primitiva a un estado centralizado.
La sucesión al trono del emperador empezó a seleccionar talentos. Los talentos que se separaron de las antiguas familias "Bakai" y "Bayuan" formaron su propio equipo de liderazgo como funcionarios capaces de su propio gobierno. Nombró a Yu para que lo ayudara en el manejo de los asuntos gubernamentales y le pidió que controlara las inundaciones en el mundo para que la gente pudiera vivir y trabajar en paz y satisfacción. Dejemos que Hou Ji se encargue de la agricultura y guíe la siembra y cosecha de cereales según los festivales. El contrato de nombramiento es responsable de la educación, la publicidad de los Cinco Códigos entre la gente y la regulación del comportamiento de la gente. Gao Tao fue designado para hacerse cargo de la justicia, gestionar los asuntos internos y externos y estabilizar la sociedad. Designa un director vertical para hacer todo. Aprovechando su papel de funcionario peligroso, está a cargo de los pájaros y las bestias de las montañas. Deje que Boyi presida diversas ceremonias y actividades de sacrificio. Jean Kui es responsable de la producción musical instrumental, unificando la melodía y la creación literaria. Deje que el Director Long supervise la discusión de los asuntos nacionales y escuche las críticas y orientaciones de personas de todos los ámbitos de la vida sobre los asuntos nacionales.
Desde el Emperador Amarillo hasta Yao Di, aunque los emperadores de las dinastías pasadas han hecho varios esfuerzos para gobernar el país, no han formado un mecanismo de gobierno central centralizado y unificado, un poder político unificado y leyes unificadas. y regulaciones. Los jefes y jefes de los clanes que participan en la alianza tribal son en realidad los reyes de un lugar. Aunque todos reconocieron el estatus supremo del emperador y expresaron su sumisión, esta sumisión fue sólo una promesa. Los jefes de las tribus acudían ante el emperador cuando era necesario y se expresaban como pertenecientes al gobierno central. De esta manera, tendrían la fuerza para formar una alianza si hubiera una invasión extranjera. Dentro de las tribus, no necesitan la intervención de decretos del gobierno central y a menudo actúan por su cuenta. Después de que Shun llegó al poder, comenzó a estabilizar la sociedad y desarrollar la agricultura. Quería implementar su propia filosofía de gobernanza en todo el país, por lo que gradualmente maximizó sus talentos y estrategias. Primero, aceptó cinco tipos de jades presentados por príncipes de todas direcciones: Huan Gui, Xin Gui, Gong Gui, Gu Bi y Pu Bi. Luego, elija un día auspicioso para reunirse con los cuatro gobernadores y jefes que llegaron a la dinastía, y divida los títulos según la fuerza de cada partido, permitiéndoles ocupar un lado. Huan Gui es el hombre, Xin Gui es el marqués, Gong Gui es el tío, Gu Bi es el hijo y Pu Bi es el hombre. Después de viajar, dividió el mundo en doce estados y nombró a doce príncipes, permitiéndoles obtener lo que necesitaban, cumplir con sus deberes y hacer sus propias cosas. Luego, se llevarán a cabo inspecciones cada cinco años para observar el sentimiento público, observar la implementación de los decretos del gobierno central por parte del gobernador y proporcionar recompensas basadas en la evaluación del desempeño. También estipuló que el gobernador debería venir a realizar el Hayy con regularidad e informar sobre sus logros políticos. Para aclarar los rangos y responsabilidades de los funcionarios en todos los niveles, Shun también estipuló los uniformes oficiales de los títulos en todos los niveles, utilizando doce patrones y colores como el sol y la luna, el dragón de montaña, el gusano Han, Zong Yi y las algas como doce. Los capítulos para aclarar los rangos y responsabilidades incluyen doce capítulos para el emperador, nueve capítulos para el duque, siete capítulos para el tío, cinco capítulos para el hijo y tres capítulos para el maestro.
El sistema oficial y los títulos promovidos por Shun sirvieron a la centralización del poder y al buen flujo de las órdenes gubernamentales. Mejoró el mecanismo de gestión mundial y promovió su funcionamiento, sentando las bases para la formación inicial del aparato estatal. Sin embargo, esto también se convirtió en la base original de la sociedad esclavista para explotar y oprimir a la gente.
Las diversas opiniones políticas, métodos de gobernar el país y estrategias de gobierno de Shun operaron gradualmente de manera ordenada a través de su perfecta maquinaria estatal, promoviendo el progreso de la historia de la civilización china. La sociedad china comenzó a pasar de una forma social tribal primitiva a una forma de estado centralizado.
En segundo lugar, discutir abiertamente sobre política, publicar calendarios, unificar leyes y estabilizar el mundo.
Jugó un papel importante en los corazones de la gente de todo el país y su fama se extendió por todas partes.
Durante el reinado de Shun, Yu comenzó a controlar las inundaciones, trabajó duro para controlarlas, hizo todo lo posible para ayudar a Yu, dirigió a la gente del país y trabajó juntos para finalmente controlar las inundaciones en el mundo y Estabilizar los corazones de la gente. Este es uno de los logros imborrables de Shun.
En cuarto lugar, conceder importancia a la educación moral, desarrollar la cultura y el arte y promover la civilización de la sociedad.
En los grupos sociales antiguos, las personas vivían en grupos sin importar la edad, y enviudaban y se sentían solas. En términos generales, quien es fuerte y dominante es el fuerte y estará en una posición ventajosa. En ese momento, la población humana todavía se encontraba en un estado primitivo y bárbaro.
Después de que Shun llegó al poder, trató a los demás con cortesía. Cuando era joven, era famoso por su piedad filial en casa. Después de ingresar a la sociedad, usó su forma de lidiar con las cosas para resolver los conflictos entre los agricultores enredados en la invasión de Lishan y los pescadores enredados en la invasión. Hizo cerámica exquisita para la gente de la orilla del río y les dio una lección. aquellos que solo querían saquear propiedades y utilizar bienes de calidad inferior como bienes de calidad inferior.
Después de que Shun se convirtió en emperador, se centró en mejorar los estándares morales y la cultivación del pueblo, y promovió entre el pueblo los conceptos morales de la vida como la rectitud paternal, la bondad maternal, la piedad filial del hijo y el respeto fraternal. . Al dar a conocer estos contenidos, la gente estableció una visión correcta del bien y del mal, debatió sobre la belleza, la fealdad, el bien y el mal, entre otros, y gradualmente cambió el estado bárbaro primitivo.
El emperador Shun también determinaba los estándares de comportamiento de las personas basándose en criterios de selección de talentos y nombramiento de personas según sus méritos. Sus estándares son "amplios pero firmes, suaves pero erguidos, voluntariosos pero respetuosos, caóticos pero respetuosos, inquietantes pero victoriosos, rectos pero cálidos, simples pero honestos, rígidos pero formidables, fuertes pero rectos. También requiere que la gente trabaje para lograr estos estándares". , Convertirse en un código de conducta generalmente seguido por el mundo.
Shun consideró estos contenidos como el núcleo de su trabajo misionero y los publicitó ampliamente en toda la sociedad, de modo que la gente comprendió gradualmente cómo eliminar la virtud, eliminar la belleza, eliminar la bondad y eliminar la civilización. ¿Cómo ser inmoral, feo, malvado, bárbaro? A partir de entonces, la moral social de la nación china comenzó a seguir los estándares originales y se desarrolló paso a paso hacia la civilización.
El emperador Shun también utilizó el desarrollo de la cultura y el arte para promover y promover la mejora del nivel de civilización de toda la sociedad. Según "Shun Dian", Shun le dijo a Wei Xiao: "Kai Xiao, te nombro para presidir la música y enseñar a esos jóvenes. Debemos educarlos para que sean honestos pero gentiles, generosos pero cautelosos, fuertes pero no dominantes, fáciles". -Ir pero no arrogante. La poesía expresa el lenguaje a través del canto, la música vocal expresa los clásicos a través de ritmos modulados y las leyes se utilizan para armonizar la música. Esto logrará la armonía entre los dioses y los humanos. ", el pensamiento de Shun sobre la gestión del mundo es proporcionar. orientación y educación activas para el crecimiento de los jóvenes a través de diversas iniciativas culturales, y para promover el desarrollo de la sociedad hacia la civilización.
El propio emperador Shun tenía ciertos logros en la música y el arte. Esto debería remontarse a su padre Gusou. Algunas personas creen que Gusou era un funcionario musical, es decir, un profesor de música, y creó el instrumento de quince cuerdas. Shun Shun fue influenciado por la batería y los instrumentos musicales de su padre desde que era un niño. Es extremadamente talentoso y debe dominar la música instrumental. Los libros antiguos dicen que el banjo y la flauta hechos por el propio Shun tenían la forma de la cola del viento. Revisó los Seis Ritmos basándose en los cambios estacionales de los doce meses del año y armonizó los cinco tonos de Gong, Shang, Jiao, Wei y Yu con los ocho tonos de oro, piedra, seda, bambú, Nai, Tu. , Lao y Wood. Más tarde, colaboró con Wei Xiao para componer sinfonías a gran escala como "Big Young Master" y "Little Young Master". Más tarde, Shun aumentó el instrumento de quince cuerdas de su padre a un instrumento de veintitrés cuerdas, haciendo que la música se tocara más amplia. y más bella. Bajo la dirección de Shun, Yue Guan Kui imitó los movimientos de varios animales y creó muchas danzas, que se representaban en la corte y entre la gente. A juzgar por las descripciones de algunos libros antiguos, la escena era muy espectacular. En "Gao Tao Mo", hay esta descripción: Toco el timbre de jade y toco el arpa para acompañar el canto. Llegaron los antepasados, todos los invitados estaban en su lugar y los monarcas de los estados vasallos se sentaron humildemente. En ese momento, se tocaban varios instrumentos musicales en la sala, como Sheng, caja, Wu, etc. La campana Shenghe realizó varios trucos en el salón, y los pájaros y animales bailaron con gracia con la hermosa música de Xiao Shao tocada en nueve versos, lo que atrajo al Fénix a cantar junto con la música. Esta música y bailes son profundamente amados por la gente y se transmiten de generación en generación. Confucio dijo en "Las Analectas" que después de escuchar la música de Shun, quedó tan intoxicado que no pudo comer carne durante tres meses.
Se puede observar que Shun también hizo importantes contribuciones en la historia del desarrollo de la cultura y el arte, pero desde su perspectiva, su propósito de desarrollar la cultura y el arte era promover la sociedad hacia la civilización.
5. Se han logrado grandes logros al ayudar a las personas a vivir y trabajar en paz y satisfacción.
Antes de Shun, hubo muchas guerras entre las tribus de la nación china. Durante el reinado del emperador Yao, entraron gradualmente en una era de coexistencia pacífica. Durante el reinado del emperador Shun, de vez en cuando se produjeron varios conflictos, luchas y fricciones entre tribus. Shun concedió gran importancia a las relaciones étnicas en el gobierno del país. Su política de gobernar el país sigue siendo promover la paz y la prosperidad entre los diversos grupos étnicos y evitar las matanzas y el saqueo entre los diversos grupos étnicos.
Según registros históricos, cuando Shun iba de caza, estaba en contacto directo con las emociones. Al mismo tiempo, fue nombrado funcionario donde quiera que fuera, fortaleciendo la conexión entre el gobierno local y el gobierno central. De hecho, el propósito de patrullar las cuatro direcciones es conectarse con los grupos étnicos que viven en áreas remotas y promover la paz. Según la investigación, la primera parada del viaje de Shun fue el monte Tai, que es la zona central donde vive el pueblo Dongyi. En ese momento, era la segunda tribu más grande de la nación china. Fue allí primero para unirlos, lo que sentó las bases para la unidad de la nación china. Su viaje a Dongyi fue un completo éxito. La segunda parada de Shun fue el sur, donde vivía el pueblo Sanmiao. Alguna vez fueron muy poderosos e invadieron constantemente las Llanuras Centrales. Shun llegó allí para reunirse con sus líderes, comprender su justicia, eliminar obstáculos y ennoblecer y promover personalmente a los funcionarios para hacerlos obedecer al liderazgo central. Cuando Shun se ocupaba de disputas étnicas, siempre anteponía la moralidad y la educación. También tuvo un impacto positivo en las tribus que se rebelaron contra la corte imperial. Durante el período de control de inundaciones de Yu, el pueblo Sanmiao se negó a cooperar y, en cambio, luchó contra ellos. Yu quería atacar a Sanmiao y Shun quería que Yu los persuadiera y les enseñara los principios del control del agua. Si todavía se resistía, les avisaría con la ley. Sin embargo, debido a que el pueblo Sanmiao se negó a obedecer las órdenes del gobierno, Shun tuvo que movilizar a sus tropas y generales para prepararse para la cruzada. Pero esperé más de un mes para ver si la actitud del pueblo Sanmiao había cambiado. Al final, fue muy impotente que Shun dirigiera por la fuerza a su ejército para aplastar a Sanmiao, haciendo que Sanmiao sintiera que estaba en peligro. Pero al final, Shun todavía se negó a atacar o matar. Sanmiao se sintió conmovido por la amabilidad de Shun y finalmente se rindió a Shun.
Shun enseñó al pueblo con virtud, consoló al pueblo y tocó a muchas nacionalidades. Muchos clanes y tribus tomaron la iniciativa de venir a adorar al emperador Shun y expresar su obediencia. En las Crónicas de Bambú, se registra que muchos líderes de clanes y tribus adoraban al Emperador Shun uno tras otro. Entre ellos, el pueblo Xitianmu le obsequió a Jin Shun un anillo blanco y un pañuelo. Entre la tribu Shen, Gong tenía arcos y flechas; la tribu Duxuan pagaba tributo a Baoyu y la tribu Yumin ofrecía sacrificios para encender telas. A través de su política de gobierno de cuidar la paz del pueblo y centrarse en la educación moral, el emperador Shun visitó regularmente el país, se comunicó con los gobiernos central y local, nombró y ascendió a funcionarios e hizo que los príncipes se rindieran, de modo que la nación china gradualmente se reunió y unidos, formando un país multiétnico El prototipo de país unificado se hizo cada vez más poderoso. Como resultado, los diversos grupos étnicos de China se fueron reuniendo gradualmente a partir de sus propios clanes y tribus para formar una gran nación en el mundo oriental. En resumen, se puede ver que el emperador Shun, con su sabiduría sobrehumana y su gobierno benevolente, inicialmente estableció un conjunto de mecanismos nacionales centralizados chinos en la historia china, que proporcionaron condiciones importantes para la transición de China de una sociedad primitiva a una sociedad esclavista.