Analizó el popular dragón, el tigre blanco y el pájaro rojo Xuanwu en buenos artículos, y analizó los cuatro espíritus en el mapa del cielo de las tumbas de la dinastía Han.
Los llamados "fenómenos celestes", la cópula del "Libro de los Cambios" comienza con: "Las imágenes se forman en la naturaleza, y los cambios son visibles en cuanto a lo que es una imagen y lo que es un." ¿forma? La dinastía Jin del Este y la dinastía Han lo resumieron de la siguiente manera: el elefante es como el sol, la luna y las estrellas, y la forma es como montañas, ríos y vegetación. De esta manera, las imágenes contenidas en el diagrama celeste deben hacer referencia al sol, la luna y las estrellas. Los cuatro espíritus, como símbolos de las estrellas (donde viven el sol, la luna y las cinco estrellas), son los representantes más típicos.
Lo interesante es que tan pronto como apareció este patrón de cuatro espíritus, se volvió indisoluble con la tumba. Quizás el miedo de los antiguos al mundo subterráneo se convirtió en su anhelo por el mundo celestial. En el cementerio prehistórico M45 en Xishuipo, Puyang, hace 4.500 años, comenzó a aparecer la combinación embrionaria de "dragón y tigre" entre los cuatro espíritus.
La Tumba nº 45 es una tumba de pozo vertical. El propietario de una tumba, un hombre, yace boca arriba, con la cabeza mirando hacia el sur y los pies hacia el norte. A ambos lados del esqueleto del propietario de la tumba, hay dos patrones hechos de conchas de almeja: un dragón en el este y un tigre en el oeste, con la cabeza mirando al norte y las piernas hacia afuera. Curiosamente, a los pies del propietario de la tumba, hay un triángulo con conchas de almeja, que junto con los dos huesos de las piernas humanas al lado forman un patrón Beidou.
Hay diferentes opiniones sobre la naturaleza de esta tumba, pero hay dos puntos de vista principales: uno proviene de la "teoría de las bestias míticas" del Sr. Zhang Guangzhi, que cree que el dueño de la tumba debería ser un El antiguo mago, un dragón, un tigre y un ciervo formados por almejas de río (tres redes) son los pies y los animales asistentes de los magos cuando trabajan;
El segundo tipo, representado por la "Teoría Astrológica" del Sr. Shi Feng , cree que el patrón compuesto por tibia humana y concha de almeja es la Osa Mayor, pero el dragón y el tigre de concha de almeja representan respectivamente al dragón azul y al tigre blanco en astrología, lo que revela el significado astronómico que contiene esta tumba.
"Los cuatro espíritus en el cielo son sólo cuatro direcciones." Si el dragón y el tigre con forma de almeja aparecen en la ladera oeste de Puyang, pueden considerarse como el prototipo del dragón negro en el palacio este y del tigre blanco en el palacio oeste. Luego, durante el Período de los Reinos Combatientes, el patrón de la maleta en la tumba de Zeng Houyi, basado en el Palacio del Este y el Palacio del Oeste, más el Nangong Suzaku, formó la imagen de los Tres Espíritus.
Aunque la maleta de Zeng Houyi es pequeña, refleja la comprensión general del universo por parte del productor: es decir, los colores y las imágenes están ordenados según las cuatro direcciones del cielo y la tierra.
Hablemos primero del color. La cubierta superior, el lado izquierdo, el lado derecho y el frente de la caja están todos pintados, pero la parte inferior y trasera de la caja son negras, lo que en realidad simula los cambios de luces y sombras en la ubicación geográfica del hemisferio norte: sale el sol. en el sureste y suroeste Cayendo, por lo que hay luces en las direcciones este, sur y oeste, para que el ojo humano pueda ver cosas, por lo que la imagen está delineada con cinabrio, y hay una larga noche en el norte, mientras que Xuanming y el fondo de la caja son la parte posterior del sol.
Hablemos primero de la orientación y la imagen. La tapa en la parte superior simboliza el "cielo" y la tapa redonda representa la "teoría de cubrir el cielo", por lo que tiene 28 estrellas, cuatro espíritus, Beidou y otros fenómenos celestiales pintados en ella. La parte inferior del cuadro de abajo simboliza "tierra" y es cuadrada como un tablero de ajedrez, formando el concepto de "un lugar redondo" con la tapa el lado derecho representa el este, el lado izquierdo representa el oeste y el lado frontal representa el; sur. Estas direcciones pueden inferirse razonablemente de los patrones dibujados en la pantalla.
De hecho, lo más llamativo de esta maleta es el patrón en la parte principal de la tapa, que es el dragón negro en el palacio este y el tigre blanco en el palacio oeste. Además, los dos caracteres "Dou" y "Tu" ubicados en el medio forman un todo orgánico unificado, que recuerda el mismo método de composición utilizado en Xishuibo M45.
El "Dou" aquí se refiere a la Osa Mayor, y la "Tierra" se refiere a Tugui. Debido a que Tugui está bajo tierra y Beidou está en el cielo, los antiguos usaban la coincidencia de Dou y la Tierra para indicar que. está en el mundo establecido. Además del Palacio del Este y el Palacio del Oeste, el Dragón Verde y el Tigre Blanco, Suzaku también apareció por primera vez en la escena "Armonía" del Dios del Sur.
¿En cuanto a por qué no hay imagen de Xuanwu en el norte? Una explicación es la siguiente: debido a que la parte trasera de la maleta (en el norte) es negra, el negro también se llama negro oscuro. La ausencia de patrones significa que no se puede ver nada, lo que en sí mismo puede representar el significado de Xuanming en el norte; Por supuesto, algunas personas piensan que Gong Bei Xuanwu no podía ver dragones, tigres ni gorriones.
Se puede ver que desde la prehistoria hasta el Período de los Reinos Combatientes, el Esquema de los Cuatro Espíritus se ha desarrollado continuamente. Desde el principio, sólo había dragones negros en el Palacio Este y tigres blancos en el Palacio Oeste. Más tarde agregamos el Suzaku en el Palacio Sur. Se puede decir que no fue hasta la dinastía Han que finalmente se formó un patrón ordenado, con cuatro animales asignados a cuatro direcciones y fijados con 28 estrellas.
La fuente teórica que respalda este modelo cosmológico se puede encontrar ya en el "Libro de los Oficiales Celestiales":
Cuatrocientos años después de que apareciera el diagrama celeste en la tumba de Zeng Hou Yi, se creó la imagen más antigua de Las cuatro imágenes que dominan las 28 estrellas aparecieron nuevamente. Aparecieron en los murales de la Universidad Xi'an Jiaotong a mediados y finales de la dinastía Han Occidental. Esta tumba tiene una estructura de arco de mampostería, por lo que la bóveda en la parte superior de la tumba es conocida como un excelente lugar para exhibir el mapa celestial.
A diferencia del centro del mapa celeste de la tumba de Zeng Hou Yi, que utiliza cubos y tierra para indicar la dirección, las imágenes del sol y la luna están divididas en los lados norte y sur de el eje central del círculo interior. El sol rojo y el sol representan el sol, y el sapo blanco representa la luna. Ambos también tienen atributos yin y yang.
En cuanto a las cuatro imágenes, están distribuidas en el círculo exterior del cuadro: el dragón verde está situado en el sureste, con la cabeza mirando al este, con ocho estrellas en la cabeza y una estrella en el cada pie y cola; el tigre blanco está ubicado en el suroeste, con la cabeza hacia el norte, y varias estrellas están conectadas en el sur, y la cabeza del pájaro está en el oeste; el norte no es la combinación estándar de tortuga y serpiente, sino una pequeña serpiente negra dibujada en las cinco estrellas conectadas, con la cabeza mirando hacia el sur.
Sin embargo, según datos arqueológicos y registros documentales, el dragón, el tigre y el fénix en el Palacio Este, Oeste y Sur experimentaron el Período de los Reinos Combatientes y la dinastía Han temprana y media se desarrolló la combinación de los tres. y la imagen quedó fija, mientras que el Xuanwu en el norte quedó aún sin resolver. ¿Qué animal debería ocupar el espíritu de Beigong? En varias regiones, en realidad hay múltiples situaciones competitivas:
Se puede ver que hay Camel, White Scorpion, Qilin e incluso la serpiente tortuga dividida de Xuanwu en la posición de la cuarta persona, pero la situación avanza hacia la cruzar Es cada vez más propicio para el desarrollo de Xuanwu (la combinación de tortuga y serpiente). De hecho, la dinastía Han continuó la comprensión de las tortugas y las serpientes desde el Período de los Reinos Combatientes, es decir, el concepto se aplicó al estudio de los fenómenos celestes y al estudio del yin y el yang para los soldados, que se puede encontrar en "Kaogongji". .
En la época del Emperador Jing y el Emperador Wu, el patrón estándar de Xuanwu había ocupado la posición más importante como ganador, completando la forma final de la combinación de los Cuatro Espíritus. Por ejemplo, en los ladrillos huecos de los retratos desenterrados del mausoleo Maoling del emperador Wu de la dinastía Han y su foso funerario, Xuanwu es una imagen típica de una serpiente entrelazada con una tortuga.
Se puede decir que después de las imágenes de tortugas mordiendo serpientes y serpientes entrelazadas desenterradas cerca del mausoleo Maoling del emperador Wu de la dinastía Han, Xuanwu se estableció oficialmente como una combinación de tortugas y serpientes, y se convirtió en la corriente principal de imágenes de Xuanwu a partir de entonces. Durante la dinastía Han del Este, la combinación de los Cuatro Espíritus no solo apareció en la cúpula de la tumba como antes, sino que también se instaló en la puerta de la tumba de piedra, formando un patrón fijo.
Hay dos pájaros rojos voladores en la capa superior de la hoja de la puerta y una diadema en la capa intermedia, que simboliza una casa segura para evitar el mal. La puerta izquierda en el piso inferior es un dragón, la puerta derecha es un tigre blanco y los extremos inferiores de los marcos verticales izquierdo y derecho son una combinación de tortugas y serpientes, lo cual es muy consistente con la combinación de "un dragón verde". a la izquierda, un tigre blanco a la derecha, un pájaro rojo arriba y un basalto negro abajo."
Lo que nos da curiosidad es por qué los antiguos utilizaban imágenes celestiales en las tumbas, y ¿qué papel jugaban los cuatro espíritus en ellas? Cuando el concepto de "Cuatro Espíritus" se introdujo en Sichuan, se utilizó ampliamente en los objetos funerarios de los sarcófagos. Tomando como ejemplo el sarcófago número 3 en la montaña Guitou en Jianyang, puede ilustrar el problema.
En los cuatro deflectores de este sarcófago, están tallados patrones de cuatro espíritus respectivamente. Además, hay preguntas dobles grabadas en el centro del deflector derecho, y la palabra "Tianmen" está grabada en las preguntas. Esto ilustra plenamente la naturaleza del sarcófago: bajo la protección de los cuatro espíritus, el alma del dueño de la tumba llega al Tianmen.
A continuación, explicaremos las funciones de los cuatro espíritus en diferentes posiciones en el orden de deflectores delantero, trasero, izquierdo y derecho. De hecho, hay una frase que se puede resumir muy bien: "El dragón negro lucha por la izquierda, el tigre blanco lucha por la derecha, el pájaro rojo lucha por la derecha y el círculo de la tortuga está detrás". /p>
El bloque de enfrente es el pájaro rojo, que suele usarse para representar el sur o el frente. Por lo tanto, Zhuque a menudo está tallado en la parte superior de la hoja de la puerta en las tumbas Han, como el mapa de la puerta de la tumba en Suide, al norte de Shaanxi, mientras que en los sarcófagos está tallado en el bloque de madera frontal. Aunque hay cuatro dioses, su imagen es la más destacada. Después de todo, lo primero que la gente ve al entrar a la tumba es a Suzaku. La razón de este arreglo es simple, porque Suzaku es responsable de resistir a los demonios y proteger el portal.
Como consta en "Notas recopiladas":
Además de custodiar al dueño de la tumba y llamar a las almas al cielo, los cuatro dioses también tienen la función de "evitar el mal y obedecer". yin y yang", porque a menudo aparecen en los espejos Han. Inscripciones como "El dragón de la izquierda evita el mal y el tigre de la derecha evita el mal, el pájaro rojo y el basalto siguen el yin y el yang".
"Suzaku Xuanwu sigue al Yin y al Yang" nació bajo el concepto de Yin y Yang y los Cinco Elementos en la Dinastía Han, por lo que Suzaku y Xuanwu tienen el significado simbólico de la unidad de los opuestos: Suzaku es el dios del sur, pertenece al fuego y representa a Yang; Xuanwu es el dios del norte, pertenece al agua y muestra el yin. Ambos aparecen en la parte delantera y trasera del sarcófago, lo que implica la armonía del yin y el yang.
"El dragón de la izquierda y el tigre de la derecha evitan el mal" en realidad está relacionado con una frase mencionada en "Lunheng" de Wang Chong: "Hay doce dioses en la familia, incluidos doce dragones y dioses blancos". Los dragones y los tigres son dioses malignos, y el cielo son fantasmas". El dragón verde y el tigre blanco son los dioses que exorcizan a los espíritus malignos en la casa. El sarcófago en sí pertenece al palacio subterráneo del difunto, por lo que se coloca en la izquierda y la derecha sólo para proteger al dueño de la tumba.
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