Es necesario apreciar los poemas de las principales figuras representativas de la dinastía Yuan.

Guan Hanqing, más famoso por La injusticia de Dou E, Primera parte: Kai Zhe, describe una atmósfera sombría y solemne en el campo de ejecución a través de las acciones del verdugo y otros. En esta atmósfera, Dou E apareció como un prisionero. Tan pronto como subió al escenario, Dou E cantó dos canciones: "Correct" y "Rolling the Hydrangea Ball". Dou E presentó por primera vez su injusticia y explicó que era inocente y que estaba condenada a muerte. Murió, señaló el objetivo de la acusación del cielo y la tierra. "La acusación del cielo y la tierra" de Dou E es un buen artículo con gran calidad ideológica y artística y se ha transmitido a través de los siglos. Echemos un vistazo a este libreto: "Hay sol y luna colgando por la mañana y por la tarde, hay fantasmas y dioses que tienen el poder de la vida y la muerte". Una frase significa que el mundo real tiene su propio orden gobernante inherente, y El destino de las personas está controlado por el orden del cielo y la tierra. La siguiente frase, un suspiro de "¡Cielo y Tierra!" contiene los infinitos sentimientos de Dou E. Hay ira, agravio, queja, resistencia, acusación y expectativa. La siguiente frase, "sólo juntos" y "cómo puede nacer", dos palabras que expresan un fuerte tono retórico, expresan el fuerte cuestionamiento de Dou E sobre el cielo y la tierra. Como gobernante supremo que controla todas las cosas y mantiene el orden del mundo real, se supone que el cielo y la tierra hacen que la sociedad sea clara, justa y desinteresada, pero no distinguen entre el bien y el mal, y el bien y el mal no están claros. "Quienes hacen buenas obras sufren pobreza y sus vidas se acortan, mientras que quienes hacen malas obras disfrutan de bendiciones y viven más tiempo". Utiliza un tono muy positivo para señalar directamente la injusticia que existe en la realidad: la gente mala triunfa y la gente buena. son intimidados. Este tipo de injusticia en el mundo real contrasta marcadamente con los axiomas que deberían existir entre el cielo y la tierra, lo que hace que la gente dude del cielo y la tierra que gobiernan todas las cosas. "¡El cielo y la tierra! Temen a los fuertes e intimidan a los débiles, ¡pero resultan ser tan suaves!" o creer Razonable, por el contrario, al igual que los malvados y crueles malos de la sociedad, ayudan al mal y al mal, dañan a la gente común amable y débil. Esta acusación anuló el estatus elevado y sagrado del cielo y la tierra en la mente de las personas y planteó una profunda crítica al cielo y la tierra, el gobernante supremo del mundo real y espiritual de las personas. Inmediatamente después, el dolor y la ira alcanzaron su punto máximo, que fue una acusación y denuncia directa y poderosa del cielo y de la tierra. "Tierra, no distingues entre el bien y el mal, ¿qué es la tierra? ¡Cielo, estás equivocado y eres tonto, y eres en vano! Esto no es solo para derrocar el estado del cielo y la tierra en la mente de las personas, sino también para anular aún más el estatus del cielo y la tierra en el mundo real. Este tipo de crítica audaz del cielo y la tierra es rara en las sociedades antiguas donde el cielo era la máxima prioridad. Los antiguos chinos prestaban especial atención al "cielo" porque dependían de la agricultura. Se consideraba que el emperador, el gobernante supremo del mundo real, heredaba el cielo. El libreto de Dou E atribuyó directamente la razón de su injusticia al cielo y señaló el espíritu en el que confiaban los gobernantes feudales. Negación total de todo el sistema autocrático feudal y un fuerte espíritu democrático. Esta idea es también la última frase que Guan Hanqing expresó en la boca de Dou E. Solo dos lágrimas cayeron. " es el punto de inflexión después de que la acusación enojada llega a su extremo, un suspiro triste, enojado e impotente que no puede cambiar el destino de uno. La razón por la cual este pasaje tiene un atractivo artístico muy alto es porque expresa los sentimientos a largo plazo en Lenguaje incisivo y muy general. La fuerte indignación de la gente contra la desigualdad social expresa el deseo de la gente común de mantener la justicia social y castigar el mal y promover el bien. La estructura de la oración está casi en su totalidad en lenguaje hablado, que se acerca al lenguaje de la gente común y es natural. , suave y lleno de impulso, por lo que ha circulado ampliamente durante miles de años. En el camino al lugar de ejecución, Dou E le hizo una pequeña solicitud al verdugo y le pidió que pasara por la calle secundaria. Tenía miedo de que su suegra se entristeciera cuando lo viera. Los detalles muestran la amabilidad y el cuidado de Dou E cuando la abuela Cai llevó a Zhang Lu'er y su hijo a casa y convenció a Dou E para que aceptara a Zhang Lu'er. y la solicitud de matrimonio de su hijo, Dou E preferiría morir y criticó la debilidad de Granny Cai. Fue incriminada por Zhang Luer y fue interrogada indiscriminadamente por el funcionario corrupto Tao Zhu. Ella fue brutalmente torturada y se negó a admitirlo. El funcionario quería torturar a Granny Cai, a Dou E le preocupaba que su suegra fuera mayor y no pudiera soportarlo. Después de ser torturada, Dou E admitió injustamente el delito de drogar a su suegro hasta la muerte (esto fue un. Crimen atroz en una sociedad feudal que valoraba la ética). En el camino al campo de ejecución, Dou E todavía estaba preocupada por su suegra, temiendo que la viera. Aunque este detalle es pequeño, refleja completamente el de Dou E. bondad y piedad filial.

También es una fuerte sátira sobre Tao Chu, el funcionario corrupto que provocó el injusto caso. ¿Cómo pudo una nuera tan filial, que cuidó a su suegra hasta su muerte, cometer el grave delito de drogarla? suegro a la muerte? Sin embargo, el funcionario corrupto Tao Qi no tiene claro lo que está bien y lo que está mal. Ni siquiera puede entender un caso tan simple. Utiliza la tortura para sentenciar a muerte a personas de buen corazón. Se promueve en el siguiente texto, que muestra lo oscura que es la sociedad. Segunda parte: La escena del llanto de despedida en el lugar de ejecución es una parte indispensable para expresar el carácter de Dou E, y también es una parte indispensable de los elementos trágicos de la obra. En el campo de ejecución, Dou E reiteró una vez más la verdad y sus quejas. Finalmente, Dou E le hizo una petición a la abuela Cai, con la esperanza de que su suegra pudiera rendir homenaje a su tumba por amor a su suegra y a su nuera después de su muerte. Este llanto, tristeza y queja contrastan marcadamente con la anterior acusación airada y refleja otro aspecto del carácter de Dou E. También es un retrato de la vida real y del verdadero carácter de Dou E en la realidad. Muestra que en la vida diaria, Dou E era simplemente una mujer trabajadora común y corriente, trabajadora y de buen corazón, pero que tenía un destino solitario y no tenía demasiadas exigencias. Soportó los golpes más difíciles del destino: perdió a su madre a una edad temprana. Fue separada de su padre dependiente cuando tenía siete años y se convirtió en una novia infantil en la familia de la abuela Cai. Dos años después del matrimonio, su marido murió. Dou E soportó todos estos fatídicos golpes. Ella sólo esperaba vivir una vida estable con su suegra. Pero la realidad es tan oscura que incluso los requisitos más básicos para la vida son difíciles de cumplir y, al final, una persona inocente es torturada. La solicitud de Dou E refleja los requisitos más básicos de una persona común y corriente y también aumenta la simpatía de la gente por Dou E y su enojo contra la oscuridad de la sociedad. Finalmente, Dou E intentó persuadir a su suegra, diciendo que tuvo "un mal momento y mala suerte" y terminó en "circunstancias poco claras e injustas". Estas fueron solo las palabras de Dou E para consolar a su suegra. , y eso no significaba que la propia Dou E no tuviera resentimiento. Porque su injusticia fue enteramente provocada por el hombre, debido a la oscuridad de la sociedad, la corrupción de los funcionarios y las desenfrenadas fuerzas del mal. Dou E también se dio cuenta de esto en sí misma, por lo que hizo tres votos antes de su ejecución. Tercera parte: Guan Hanqing se inspiró en la leyenda de "La esposa filial del mar de China Oriental" y a partir de ella, utilizando técnicas románticas, resumió el rico contenido de la sociedad real y concibió con audacia y habilidad tres votos. Estos tres votos van aumentando de pequeño a grande, de débil a fuerte, paso a paso, creando una fuerte atmósfera trágica. Dou E era inocente y había sido profundamente agraviada. No estaba dispuesta a sucumbir a la opresión de la realidad. Creía firmemente que su muerte "movería cielo y tierra" y se manifestaría en el mundo de una manera milagrosa. El primero es "La sangre vuela en vano". De esta manera, Dou E mostró su inocencia al mundo. En el libreto, Dou E menciona dos alusiones: Chang Hong se transformó en azul y Wang Di hizo cuco. Muestra que murió tan injustamente como Chang Hong y tan miserable como el emperador Wang. El segundo, "Nieve voladora en junio", si el primero es mostrar su agravio a través de su propio milagro, el segundo es demostrar la injusticia de la sociedad a través del fenómeno natural que viola las reglas de la oscuridad. La historia de "Feishuang June debido a Zou Yan" muestra además que lo que sufrió Dou E fue una injusticia en el mundo. El tercer montón fue una sequía de tres años. Citando la historia de "La esposa filial del Mar de China Oriental", el objetivo del ataque está más directamente dirigido al estúpido gobierno, "Esto se debe a que los funcionarios no tienen intención de rectificar la ley, lo que dificulta que la gente pueda ". Dou E espera castigar directamente a las personas crueles y estúpidas a través del tercer juramento. El gobierno también espera que algún día sus agravios sean reparados como la "esposa filial del Mar de China Oriental". Entre los tres votos, uno es más largo que el otro en términos de duración del tiempo; uno es más amplio que el otro en términos de alcance espacial. La progresión de los tres votos es también el proceso en el que el espíritu rebelde de Dou E se eleva gradualmente y la punta de lanza de su lucha se vuelve más clara. Incluso antes de que comenzara la ejecución, el segundo juramento ya había mostrado signos de presentimiento, lo que indicaba además que la injusticia de Dou E era impactante para los cielos y la tierra, y que la oscuridad de la sociedad había despertado la ira del cielo. El cumplimiento de los tres votos es el resultado final de la resistencia de Dou E y el final del trágico clímax. Dou E murió, pero dejó al mundo una imagen conmovedora de espíritu trabajador, amable, inflexible y rebelde. También dejó al mundo una canción trágica y conmovedora de una lucha mortal contra la sociedad oscura.

Ma Zhiyuan, el más famoso es Han Gongqiu. El emperador Yuan de la dinastía Han escuchó la sugerencia de Mao Yanshou y le pidió que participara en concursos de belleza populares debido a la soledad en el harén. Wang Zhaojun era extremadamente hermoso, pero como se negó a sobornar a Mao Yanshou, encontró fallas en la bella imagen. Por lo tanto, después de entrar al palacio, vivió solo en el frío palacio. El emperador Yuan de la dinastía Han escuchó accidentalmente a Zhaojun tocar la pipa a altas horas de la noche. Se enamoró de su belleza y la convirtió en su concubina. También quería decapitar a Mao Yanshou.

Mao Yanshou huyó con los hunos y le presentó el retrato de Zhaojun a Huhanxie Chanyu, pidiéndole que le preguntara al rey Han por Zhaojun como su esposa. El emperador Yuan se mostró reacio a separarse de Zhaojun y Fan, pero los funcionarios civiles y militares de la dinastía manchú eran cobardes y egoístas, incapaces de resistir la invasión del ejército Xiongnu. Zhaojun fue voluntariamente para evitar el desastre del manejo de la espada, y el emperador Yuan se mostró reacio a separarse de Zhaojun y Fan. lo despidió. Chanyu se llenó de alegría después de conseguir a Zhaojun y dirigió sus tropas hacia el norte. Zhaojun se negó a abandonar su tierra natal y se ahogó en el río Heilongjiang en el cruce de Han y Fan. Para evitar problemas con la dinastía Han, Chanyu envió a Mao Yanshou de regreso a la dinastía Han para recibir castigo. El emperador Yuan de la dinastía Han se despertó de su sueño sobre Zhaojun por la noche y escuchó el grito de los gansos solitarios. Estaba tan herido que decapitó a Mao Yanshou en memoria de Zhaojun. El nombre completo de "Otoño en el Palacio Han" es "Otoño en el Palacio Han". Las versiones populares incluyen: "Zaju de antiguos maestros famosos" en la colección Ming Maiwang, "Óperas seleccionadas de la dinastía Yuan" grabadas por Gu Quzhai. en la dinastía Ming, y la Colección A "Canciones seleccionadas de la dinastía Yuan", "Colección Jiujiang", "Dos tipos de óperas Yuan", "Gran vista de las óperas Yuan", "Cuatro tipos de óperas Yuan" y "Colección completa". de las óperas Yuan".

Basado en la historia histórica de la salida de Wang Zhaojun de la fortaleza. La historia de la salida de Zhaojun de la fortaleza ha pasado por un proceso de evolución desde la dinastía Han Occidental hasta principios de la dinastía Yuan. Se vio por primera vez en el "Libro del emperador Ji Han·Yuan" y en la "Biografía de Xiongnu". La trama general es: En el primer año de Jingning en la dinastía Han Occidental (33 a. C.), el emperador Yuan le otorgó a Huhanye Shanyu el título de apellido Yan por parte de su cortesano Wang Zhaojun, quien entró en los hunos y dio a luz a dos hijos. Murió, el emperador Cheng le ordenó renacer como la familia de Houdan. Durante el reinado del emperador Yuan, la dinastía Han era fuerte y los hunos eran débiles, por lo que la salida de Zhaojun de la fortaleza fue una manifestación concreta de la iniciativa del emperador Yuan de implementar la política de armonía étnica.

Apreciación

Desde la dinastía Han, la historia de Zhaojun se ha mencionado a menudo en novelas de cuadernos y poemas literarios. Entre ellos, las "Notas diversas de Xijing" de la dinastía Jin de Ge Hong (escritas por primera vez por Liu Xin de la dinastía Han occidental) registran la historia de Zhaojun, agregando la trama del pintor y el hecho de que muchos pintores, como Mao Yanshou, Chen Chang y Liu Bai abandonaron el mercado el mismo día debido a sobornos y trampas. Sin embargo, el "Libro de la dinastía Han posterior", que fue posterior a las "Notas diversas de Xijing", no adoptó esta leyenda. Las novelas de cuadernos y los poemas de los literatos posteriores no solo adoptaron esta leyenda, sino que también concentraron a los pintores que aceptaron sobornos y engañaron. Mao Yanshou. Sobre las personas. El "Wang Zhaojun Bianwen" escrito en Dunhuang durante la dinastía Tang fue un avance importante en la difusión de la historia de Zhaojun entre la gente. "Bianwen" contradice los registros históricos oficiales y describe la situación de los conflictos étnicos en la era del Emperador Yuan cuando los Xiongnu eran fuertes y la Dinastía Han era débil y consideraba la salida de Zhaojun de la fortaleza como una manifestación de la humillación de la corte y la búsqueda de la paz. Entre ellos, describe los dibujos del pintor, la búsqueda de Shan Yu según los dibujos y la historia de Zhaojun después de llegar a los hunos, porque extrañaba su ciudad natal y estaba lleno de dolor, que no pudo resolverse hasta que murió de una enfermedad.

"Otoño en el Palacio Han" de Ma Zhiyuan obviamente no se basa en la historia oficial, sino en "Wang Zhaojun Bianwen", basándose en los logros de novelas históricas, poemas literarios y literatura de canto popular. , y luego determinó concebir la trama y los personajes del guión en función de sus propias intenciones creativas.

"Otoño en el Palacio Han" exagera particularmente la atmósfera de los fuertes intimidando a los débiles. Los enviados de los hunos en realidad se atrevieron a amenazar cara a cara al emperador Yuan de la dinastía Han: "(Los Chanyu) enviaron ministros especiales para preguntar por el apellido de Zhaojun, para calmar las espadas de los dos países. Si Su Majestad no lo hace Cumplir, tengo millones de tropas para invadir el sur de inmediato.", para decidir el resultado." El enemigo poderoso se acercaba, y el ministro sólo pudo aconsejar: "Su majestad, corte el amor, piense en el país y envíe". ¡La emperatriz lo antes posible!" El emperador Yuan estaba aún más indefenso. Por lo tanto, Wang Zhaojun no tuvo más remedio que "no puede quedarse y tenía miedo de perder el país; por lo que no tuvo más remedio que dejar a la concubina y abandonar el país. Wang Zhaojun fue colocado en una posición en la que estaban los Xiongnu". fuerte y "especializada en atacar", mientras que la dinastía Han era débil y "sólo dependía de mujeres hermosas". Bajo las condiciones históricas específicas de "pacificar el mundo", escribir de esta manera ayudará, por un lado, a revelar las raíces sociales. de la tragedia amorosa y exponer la corrupción y la incompetencia de la dinastía feudal, por otro lado, ayudará a inspirar al pueblo Han que vivió durante las dinastías Jin y Yuan a permitirles revisar las dolorosas experiencias antes y después de la desaparición del Sur; Dinastía Song, para poder tomar prestado vino de las copas de otras personas para derramar su propio dolor. La situación antes mencionada descrita en "Otoño en el palacio de la dinastía Han" tiene muchas similitudes con la situación de las luchas nacionales internas durante las dinastías Jin y Yuan. Por ejemplo: durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Jin, las tropas de Genghis Khan sitiaron Zhongdu, y la dinastía Jin se vio obligada a casarse con la princesa del Reino Qi durante el reinado del emperador Shizu de la dinastía Yuan, las tropas del primer ministro Boyan; sitiaron Lin'an y extorsionaron por la fuerza a un gran número de sirvientas de la dinastía Song del Sur cuando la dinastía Song del Sur fue destruida, incluso robaron. Una gran cantidad de concubinas y sirvientas se fueron al norte;

"Otoño en el palacio de la dinastía Han" también utiliza de forma única al emperador Yuan de la dinastía Han como protagonista de toda la obra, y le atribuye la causa fundamental de esta tragedia amorosa. Este punto es de gran importancia para profundizar el tema de la obra e inspirar a la gente a pensar profundamente sobre los cambios históricos en la lucha nacional interna durante las dinastías Jin y Yuan.

Tan pronto como el emperador Yuan de la dinastía Han apareció en escena, se jactó de que "desde que Lian subió al trono, ha habido banquetes en todo el mundo y tranquilidad en todas direcciones", y estaba Sólo le preocupaba la "soledad del harén". El funcionario de rango medio Mao Yanshou, que era "todo tipo de astucia y ciegamente halagador", se enamoró de él y lo persuadió de "enviar funcionarios a todo el mundo y elegir chicas vírgenes", que era exactamente lo que él quería.

Cuando Mao Yanshou traicionó a su país y se rindió al enemigo, y el enviado de Shan Yu trajo una foto de una hermosa mujer para obligar a Wang Zhaojun, el emperador Yuan todavía soñaba con su sueño de un emperador pacífico y un emperador romántico. Lo único que sé es hacer alarde de mí mismo: "Todos los ministros leales son útiles y no tengo nada de qué preocuparme". No hay ninguna política psicológica: "Aunque me reúno con el primer ministro, es como si el rey Wen le hiciera un regalo; Dejo a la concubina Ming de frente, y el jade de principios de la dinastía Song está triste por el otoño ". Cuando las tropas llegaron a la ciudad, no podía esperar para hacer algo ansioso: regañar al primer ministro, regañar a los generales, decir que "¡todos en la corte han hecho a Mao Yanshou"! Sin embargo, los funcionarios y generales de la corte no creyeron su cuenta. El ministro en realidad utilizó la boca de una persona "extranjera" para contar el hecho objetivo de que "su majestad favoreció a Wang Qiang, abolió la corte imperial y dañó al país. ". Por lo tanto, aunque el emperador Yuan reprendió a los funcionarios públicos y a los generales militares, y fue duro y duro, ¡todavía no ayudó! Todavía se vio obligado a "cortar el amor y el afecto" y se convirtió en un "Adiós a la concubina Yu y al rey Chu".

"Otoño en el Palacio de Han" también creó especialmente la trama de Wang Zhaojun sacrificando su vida en el cruce de Fan y Han. El generoso martirio de Wang Zhaojun no solo preservó la integridad nacional y la lealtad al Emperador Yuan, sino que también logró el objetivo de la reconciliación entre los hunos y la dinastía Han, y Mao Yanshou fue enviado de regreso a la dinastía Han para su ejecución. Por lo tanto, el trágico acto de martirio de Wang Zhaojun contrastó marcadamente con su acto humillante de buscar la paz "simplemente confiando en las bellezas para pacificar el mundo". Toda la obra utiliza la rectitud de una mujer llamada Concubine Ming para reflejar plenamente la cobardía y la desvergüenza de quienes han utilizado la teoría del "sexo femenino para derrotar al país" para encubrir sus malas acciones. Zhaojun no sólo tenía un vínculo sentimental con el emperador Yuan, sino que también "fue a la guerra" resueltamente por el "plan nacional" y no dudó en morir por el país. Esto demostró plenamente la profunda simpatía y los grandes elogios del autor hacia ella; la dinastía feudal encabezada por el emperador Yuan, ¡no fue más que una profunda exposición y un amargo ridículo!

En "Otoño en el palacio de la dinastía Han", Mao Yanshou ya no es un pintor corriente que pide sobornos y hace trampas, sino un médico chino que suele "halagar ciegamente" para ganarse el favor, pero cuando su conspiración queda al descubierto, no duda en traicionar y rendirse al enemigo. Gracias a él, Chanyu pudo "preguntar por Wang Zhaojun" con fuerza nombrándolo según la imagen cuando "envió enviados para rendir homenaje y quería invitar a la princesa". Por lo tanto, si Zhaojun abandonó la fortaleza no solo fue el foco de los conflictos entre el Emperador Yuan y los funcionarios y generales de la corte, sino también el foco de los conflictos entre los Xiongnu y la Dinastía Han. Por lo tanto, la tragedia amorosa entre el emperador Yuan y Zhaojun ha estado profundamente influida por la tragedia personal y la tragedia histórica del país y la nación. El verdadero amor fue destruido debido a la incapacidad de la corte imperial para resistir la agresión extranjera, y el rey tonto que "destruyó la corte imperial y arruinó el país" y el ministro mediocre que "solo confiaba en las bellezas para controlar el mundo" fueron los culpables y culpables. de esta tragedia amorosa. La heroica hazaña de Zhaojun de ir a Hefan "por el bien de los intereses del país" y el martirio para preservar la integridad nacional y la lealtad del amor se convirtió en una profunda exposición y una amarga burla de estos culpables y culpables. Por un lado, esto es "destruir las cosas valiosas de la vida para mostrárselas a los demás", y por otro lado, es "romper las cosas inútiles para mostrarlas a los demás" ("Las obras completas de Lu Xun", Volumen 1, página 297), por lo que en la tragedia hay un sentido de comedia infiltrado en ella, lo que hace que la gente sienta que la apariencia vergonzosa del grupo gobernante feudal encabezado por el emperador Han Yuan es extremadamente ridícula. Estos dos aspectos se complementan, lo que no sólo hace que la trama del guión sea más vívida y rica, sino que también hace que su contenido ideológico sea más real y profundo.

En los capítulos tercero y cuarto, el autor también describe con pinceladas gruesas y finas la vida y muerte del emperador Yuan y Zhaojun, lo que hizo que el emperador Yuan se sintiera triste y deprimido, sin forma de resolverlo. El autor hizo todo lo posible por retratar el lado gentil y afectuoso del emperador romántico, permitiéndole derramar el dolor que tenía atrapado en el pecho debido a la separación de la vida y la muerte. La ternura y la pasión del romántico emperador no solo despiertan la simpatía y la lástima del público por él con sus sentimientos sinceros y profundos, sino que también inspiran a los lectores a pensar seriamente: ¿Por qué el emperador, el emperador de la dinastía Han, no puede salvar ni siquiera a su amada concubina? ?

También debemos señalar que "Otoño en el Palacio de la Dinastía Han" tiene una descripción relativamente profunda y precisa del amor entre el Emperador Yuan y Zhaojun. Hong Sheng, autor de "El Palacio de la Vida Eterna", dijo una vez: "El amor es raro en la familia del emperador". Porque en la familia del emperador, el amor siempre significa jugar con las mujeres. En lo que respecta a "Otoño en el Palacio Han", el emperador Yuan se enamoró de Zhaojun. Primero se sintió atraído por el sonido de la pipa de Zhaojun y luego quedó fascinado por la belleza de Zhaojun. Las habilidades y la belleza eran las razones básicas y el contenido principal del amor del emperador Yuan por Zhaojun. Sin embargo, el espíritu de Wang Zhaojun de sacrificar su vida para luchar por la calamidad del país no conmovió al emperador Yuan, y no tenía ningún respeto especial por él. Después de la despedida en Baqiao, la razón por la que "tenía mucho miedo de que el carruaje del palacio pasara por Moss Alley" fue simplemente porque "se apresuró a ir a la casa y el maquillaje en el espejo de rombos era muy romántico y estaba muy interesado en él." Se puede ver que el autor no embelleció demasiado el amor del emperador Yuan por Zhaojun, pero escribió con sinceridad el contenido específico y las limitaciones del amor del emperador Yuan por Zhaojun.

De esta manera, la ternura y el afecto del emperador Yuan por Zhaojun y su incompetencia para gobernar el país formaron un todo complejo y armonioso, que retrataba de forma natural y realista la personalidad distintiva del amor del emperador Yuan por Zhaojun.

Obviamente, la imagen artística del emperador Han Yuan tiene sin duda un significado profundo y universal para nuestra comprensión de los emperadores románticos de la historia, como la emperatriz Chen y Huizong de la dinastía Song. Los reyes tontos y los emperadores mediocres como el Emperador Yuan, como representantes del país y del país, conducirán inevitablemente a "la destrucción de la corte imperial y la destrucción del país. Será difícil preservar el país, la nación lo hará". perderá su dignidad, y su amor por la concubina sólo terminará en vano humillado y arruinado. Porque, como emperador romántico, su deseo de preservar su verdadero amor y como emperador cobarde y emperador mediocre provocó la dura realidad de que "el código imperial se arruinó y el país resultó dañado", los dos han formado una contradicción irreconciliable. Ésta es la esencia de la tragedia amorosa escrita en "Otoño en el palacio de la dinastía Han", y también es la base social de la imagen artística del emperador Han Yuan.

Bai Pu, la más famosa de las cuales es Ma Ma on the Wall, escribe la historia de amor de Pei Shaojun, hijo de Shangshu Pei Xingjian, y Li Qianjin, hija del mayordomo Li Shilong. Li Qianjin vivía sola en un tocador y se sentía deprimida. Durante la temporada de primavera, fue a jugar al jardín y miró en la pared. Conoció a Pei Shaojun, que era a la vez guapo y guapo, sentado en un caballo. por. Los dos se enamoraron a primera vista, se casaron en privado y tuvieron hijos. Pero Pei Shaojun temía que su padre se enterara, por lo que escondió a Li Qianjin y a sus hijos en su jardín durante siete años. Más tarde, Pei Xingjian se enteró, denunció a Li Qianjin como prostituta y la echó. Más tarde, Pei Shaojun aprobó el examen imperial y fue a recogerla, pero ella se negó. En ese momento, Pei Xingjian y su esposa también fueron a suplicarle, pero ella se negó. Al final, la pareja se reunió gracias al llanto y la súplica de sus hijos.

Esta obra tiene un fuerte significado antifeudal. La unión libre de Pei y Li se rebeló contra la ética feudal dictada por las órdenes de sus padres y las palabras de la casamentera. Persistieron a pesar de la opresión de sus padres, mostrando la fuerte voluntad de los jóvenes de exigir libertad en el matrimonio y su lealtad al amor. Después de que Pei Shaojun se convirtiera en Jinshi, su padre cambió su actitud hacia ellos, lo que expuso la hipocresía y el poder de ser un representante de la ética feudal.

Li Qianjin es un personaje parecido a Yingying que vive en un tocador pero está insatisfecha con su entorno y exige romper con este entorno y luchar por la libertad del matrimonio. Pero también es diferente de Yingying. Sus demandas antifeudales son más claras y es más audaz frente a las fuerzas feudales. Sin embargo, cuando fue descubierta por Weng Gu en el jardín, le pusieron las cosas difíciles y la insultaron desde muchos aspectos. ella fue inflexible y luchó contra las fuerzas feudales. Inicie una lucha frontal. Sin embargo, como personaje típico, a juzgar por la profundidad y amplitud del contenido social e histórico que resume, es muy inferior al personaje Yingying. Esta obra fue creada luego de aprender de "El Romance de la Cámara Oeste" en términos de caracterización, disposición argumental y tratamiento artístico. Pero tiene sus propias características. ?

Zheng Guangzu, A Chinese Ghost Story? Zheng Guangzu creó con éxito la imagen de una chica que es leal al amor y tiene sentimientos sinceros y apasionados en la obra "A Chinese Ghost Story", haciendo que esta obra sea comparable. Comparable a "El romance de la cámara occidental". Es precisamente por esto que Zheng Guangzu "es famoso en todo el mundo y su voz sacude el tocador".

"Una niña china que deja el alma", también conocida como "Una niña china que deja el alma", es la obra maestra de Zheng Guangzu y la mejor obra entre los dramas de finales de la dinastía Yuan. El guión está basado en la novela "Leave the Soul" de Chen Xuanyou de la dinastía Tang. La trama general es: el erudito Wang Wenju y las yemas de los dedos de Qiannv están casados. Desafortunadamente, los padres de Wang Wenju murieron temprano y la madre de Qiannv planea arrepentirse del compromiso. la excusa de que solo Wang Wenju ganó el Jinshi. No puedo casarme hasta más tarde, así que quiero saltarme este matrimonio. Inesperadamente, Qiannv fue muy leal a su amor. Justo después de que Wang Wenju fuera a Beijing para tomar el examen y se despidiera de Qiannv Liu Ting, porque extrañaba a Wang Wenju, el alma de Qiannv abandonó su cuerpo original y siguió a Wang Wenju a la capital. Pero Wang Wenju no sabía que el alma de Qiannu estaba con él y pensó que la propia Qiannu fue a Beijing con él. Por lo tanto, cuando se estaba preparando para dejar la capital para visitar a su suegra en su tercer año después de convertirse en el primer erudito en el examen imperial, escribió una carta para informar a los padres de Qiannu que Wang Wenju y el alma de Qiannu habían llegado a la casa de Qiannu. lado, y su alma y su cuerpo volvieron a ser uno. Una pareja de enamorados se reencuentra. ?

Lo más elogiado de "Una historia china de una niña china que abandona el alma" es el ingenioso arreglo de "Living the Soul". Después de que el alma de Una niña china se separa de su cuerpo, por un lado, puede expresar en detalle la audacia y la perseverancia desenfrenadas del alma y escribir sobre su verdadero temperamento de no estar atada a la ética moral feudal y buscar la felicidad conyugal. : El alma de Una niña china representa el deseo de amor y búsqueda de las mujeres. Bajo las condiciones sociales y las limitaciones éticas de ese momento, muchas cosas que Qiannu quería hacer pero no podía hacer, el alma de Qiannu podía lograrlas. Lo que le dijo el alma de Qiannu cuando persiguió a Wen Ju fue muy audaz y sincero.

Como la audaz confesión de "Quiero ir al fin del mundo con Yi", "Piensa en mi corazón, ¿cuándo lo dejaré?", "Mis verdaderos sentimientos no son solo engañarme unos a otros, ya lo he hecho". decidir"; como seguir a Wenju sin dudarlo y "hacerlo sin miedo"; y como Una chica china. Su verdadero amor es el propio Wen Ju, y no le importa si Wen Ju tiene fama o no. "Si no Si no gano, llevo una horquilla de jade y una falda de tela, y estoy dispuesta a compartir las alegrías y las tristezas contigo”. Por otro lado, a través de la tortura de la enfermedad de Qiannv, refleja el dolor del amor de una mujer apasionada en la realidad. Qiannv "a veces su hogar es brumoso y se olvida de su alma; a veces su hogar es delicado y hace su cuerpo; y ahora su el hogar es caótico." Ah, no conozco el mundo." "Los cuervos lloran de preocupación y miedo, y la desgracia ha terminado, y el alma fragante se aleja de las flores. Suspiro, me siento herido, me arrepiento". , y han sido torturados hasta la muerte, mitad humanos y mitad fantasmas. De esta manera, las mujeres boudoir de esa época anhelaban el amor pero tenían que soportar las limitaciones de las restricciones éticas, expresando vívidamente el sentido realista de opresión y tiene un fuerte atractivo artístico. Cuando el mejor estudiante de la escuela secundaria de Wenju envió una carta a la familia Zhang, informándole que "la misma señora se irá a casa por un tiempo", Qiannv estaba tan desconsolada que se sintió peor que la muerte. Estallé en lágrimas y mi sangre fluyó sin cesar. Luché por mi alma y no pude ser arrastrada por el viento del este. Obviamente, ésta era la situación real de las mujeres en la era feudal, que anhelaban el amor y el matrimonio y enfrentaban las limitaciones de la ética y la educación. Sólo en circunstancias extraordinarias pueden liberarse y realizar sus ideales. Y una vez que se libere el espíritu "fuera del cuerpo", se mostrarán entusiastas y atrevidos a actuar, y la partida del alma de una niña china es una situación extraordinaria. Tenemos que afirmar y admirar el tratamiento artístico de Zheng Guangzu de permitir que el alma y el cuerpo del difunto tengan expresiones diferentes.

Toda la serie representa la imagen y el carácter de una niña china que busca la independencia en el matrimonio y es leal al amor. Nunca será fácilmente manipulada por otros en el matrimonio. Cuando su madre quiso romper la promesa y le pidió que emparejara al hermano y la hermana de Wang Wenju, ella vio la intención de su madre de un vistazo y expresó su firme oposición. Cuando el alma de Qiannu abandonó su cuerpo real y siguió a Wang Wenju a Beijing, Wang Wenju pensó que la propia Qiannu vendría. Primero dijo que temía que la madre de Qiannu se enterara y la convenció de que regresara. ¿Qué pasará si nos alcanza? Como dice el refrán Tao, ¡no tengas miedo si lo haces!" Wang Wenju trató de disuadirla, pero usó la ética para enseñarle, diciendo: "Si contratas a alguien, tú "Te convertirás en esposa, si te escapas, te convertirás en concubina", y dijo que ella "viene aquí en privado, lo cual no es ético". Qiannü dijo con más firmeza: "Estás cada vez más emocionado y enojado, y no puedo irme a casa sin mirarte. Mis verdaderos sentimientos no son solo por diversión, ya he tomado una decisión". Muestra su resistencia y desprecio por la ética feudal.

En términos de descripción artística, "A Chinese Girl's Lost Soul" tiene un fuerte sabor lírico. La pluma y la tinta son delicadas pero no delicadas, y las palabras son exquisitas pero no pulidas. La segunda parte describe la escena de Li Hun persiguiendo a Wang Wenju en una noche de luna. La música y la letra se mezclan con el agua blanca y la leche del invitado, como nubes y agua que fluyen, de una sola vez. de la hermosa niña, la escena de las prisas en el camino y el paisaje nocturno iluminado por la luna de la orilla del río de una manera muy detallada y realista. Especialmente las canciones sobre dejar el alma y perseguirla hasta la orilla del río están llenas de poesía y pintura.

La trama y los personajes de "A Chinese Story of a Lost Lady" se inspiraron en "The Romance of the West Chamber" y tuvieron una mayor influencia en "The Peony Pavilion". Parece tener un papel de transición entre estos dos famosos dramas.