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Naruto Shippuden Chino
Si extiendes tus alas y dices que nunca volverás
El objetivo es que
El cielo azul
Tengo' aún no he tenido tiempo de recordarlo Tristeza
El dolor ya ha venido uno tras otro
Los sentimientos que tengo por ti
En este momento, se ha convertido en miles de palabras
De Despierta del sueño de un mundo desconocido
Extiende tus alas y vuela hacia el cielo azul
Si extiendes tus alas y di que nunca volverás
Ese es el objetivo
Nubes de un blanco puro
Sé que llegaré después de volar sobre miles de montañas y ríos
Aleteando vigorosamente
Hacia el cielo azul
Cielo azul azul
Cielo azul azul
Sonido frío
Ventanas oxidadas y desgastadas
Cuando estés cansado de la prisión, sal de ella sin dudarlo
Los latidos acelerados del corazón se mezclan con la respiración
Vuela por la ventana rota hacia el cielo azul
El sueño seguirá Las alas de mi corazón
Lo que me atrae
es el llamado lejano
Sosteniendo tu mano tan deslumbrante
Persiguiendo el cielo azul
Sabiendo que eventualmente caeré
Aun así
Yo Seguirás persiguiendo la luz y volando
Si extiendes tus alas y dices que nunca volverás otra vez
Persiguiendo las nubes blancas hasta el final
Lo sé volando sobre miles de montañas y ríos llegaré al azul celeste
El cielo
El cielo azul
上篇: 下篇: ¿Por qué no existe el concepto de esencias secundarias y limitantes de las cosas? La primera pregunta: Al analizar cosas específicas, he aprendido a reflexionar sobre la esencia secundaria y la esencia última de las cosas desde un nivel abstracto. Sin embargo, lo que me confunde es por qué no hay esencias secundarias y. esencias últimas de las cosas. Por favor dé un ejemplo del concepto de esencia última. Por favor responda: La naturaleza primaria de las cosas es la determinación de la calidad y la cantidad, y son las características y propiedades formales de las cosas mismas. Esta es una forma de descripción sin conceptos. La naturaleza secundaria de las cosas es la contradicción interna de la cosa misma, incluida la base de la existencia, la base del cambio y la regularidad del cambio. Esta es la forma que sólo entra en conceptos. La limitación de las cosas es la ley de la existencia: contradicción sistemática, la forma es una y las conexiones son muchas. La llamada forma es una, lo que significa que una cosa aislada es única; la llamada conexión es múltiple, que significa la relación e interacción entre esta cosa y las cosas adyacentes. Éstas son las dos formas de la existencia propia de las cosas: la forma específica es la existencia independiente y el automovimiento. La forma esencial es la conexión e interacción universal. La forma específica es el objeto captado por el materialismo, que se expresa como el concepto de "materia". La esencia es el objeto captado por la dialéctica, que se expresa como el concepto de "contradicción". La esencia es la relación, el atributo de la relación es el infinito y la forma de la contradicción es la unidad de los opuestos. Las conexiones e interacciones universales son manifestaciones concretas de esta unidad de opuestos. Por tanto, el concepto filosófico de contradicción tiene la connotación de interacción, y su esencia es la existencia simultánea de dos atributos, oposición e identidad. El portador de la contradicción se divide en dos formas: externamente es la relación entre diferentes cosas, e internamente es el movimiento de la vida en sí, es decir, la base de los cambios de las cosas mismas. Dado que la esencia secundaria y la esencia última de las cosas se han elevado al nivel racional de conexiones infinitas, no tiene conceptos específicos, sólo conceptos filosóficos universales. Por ejemplo, existencia, cambio, movimiento, desarrollo, fundamento, esencia, forma, atributos, etc. Son conceptos que reflejan la naturaleza secundaria de las cosas. Por ejemplo, la existencia de las cosas mismas, el movimiento, la transformación de los opuestos, etc. Estos conceptos filosóficos que describen los atributos de las cosas (existencia, movimiento, transformación, oposición, etc.) son conceptos de esencia secundaria y esencia limitante de las cosas. Cabe señalar que en lo esencial, la relación entre conceptos es variable y relativa. Por ejemplo, las esencias secundarias y las esencias limitantes deben establecerse entre sí. No se pueden emitir juicios de forma aislada. Tomemos como ejemplo el concepto de contradicción: Conexión específica: Contradicción significa dos armas: la lanza es un arma ofensiva y el escudo es un arma defensiva. Conexión interna: La connotación de contradicción es el atributo esencial de una relación. Es la coexistencia de atributos opuestos e idénticos, y los dos son inseparables. Naturaleza secundaria: forma racional, la contradicción se divide en dos formas: la contradicción en la naturaleza de las cosas objetivas mismas, como la contradicción entre calidad y cantidad, forma y esencia, estática y dinámica. Las contradicciones en los puntos de vista teóricos, las epistemologías dicotómicas, como el materialismo y la dialéctica, se oponen entre sí; la teoría de procesos y la teoría de sistemas se oponen entre sí. La esencia secundaria es la contradicción captada en la etapa racional, que tiene dos formas: la contradicción en la etapa de pensamiento (teorías opuestas, que son contradicciones estáticas) y la contradicción en la etapa de existencia objetiva (contradicción dinámica, que es la contradicción de sus propio movimiento). La esencia del límite: Captar la identidad de las dos formas de racionalidad: el pensamiento y la existencia son ambas contradicciones sistemáticas. La diferencia está en la forma de expresión. Las contradicciones sistémicas en la forma de existencia se manifiestan en conexiones, interacciones, abnegaciones y transformaciones universales por encima de los cambios cualitativos. Esto constituye dos formas de la unidad de los opuestos. Una de estas formas es externa, en forma de conexiones e interacciones universales. Otra forma es interna, es decir, la abnegación y la transformación en lo contrario. La contradicción sistemática en el modelo cognitivo se manifiesta como la oposición entre cognición y razonamiento, y los atributos y formas de la verdad están en una relación de unidad de opuestos. En términos de perspectiva, el conocimiento es materialista y la razón es dialéctica. En el aspecto metodológico, el conocimiento es la dialéctica de las cosas y la razón es la dialéctica de los conceptos. En el vínculo lógico, el conocimiento es lógica formal y la razón es lógica dialéctica. En la cadena de la verdad, el conocimiento es una verdad estática, una forma sin contradicción. La razón es una verdad dinámica, un reflejo de relaciones contradictorias, una forma de antinomia. La unidad de las contradicciones sistémicas es el límite epistemológico. Capta la unidad de los opuestos entre los dos niveles de conocimiento y razón. Se encuentra en la cima del "uno" último, es decir, en la cúspide de la pirámide, y capta todos los eslabones del conocimiento y las relaciones entre ellos. Desde la perspectiva de los cuatro niveles cognitivos de contradicciones, las contradicciones específicas son reflejos intuitivos que captan la relación entre diferentes cosas. Esto es característico del aspecto formal de la existencia. La contradicción esencial comprende las propiedades de una relación, es decir, la relación entre opuestos e identidad, que son idénticos. Esto es característico del aspecto esencial de la existencia.