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En este momento, el novio es como el erudito número uno, por lo que no es de extrañar que el matrimonio sea un "cuestionario". Cuando el sedán llega frente a la casa de la mujer, la casa debe estar cerrada. A esto se le llama bloquear la puerta. El hombre llamó a la puerta afuera, instando a la novia a subir al sedán. En ese momento, habrá una respuesta cortés y alguien de la familia de la mujer entrará sonrojado. "Cuando la puerta está bloqueada durante un cierto período de tiempo, la persona puede entrar. Después de entrar, además de saludos especiales, el hombre también hace regalos. Estos regalos varían mucho según la época y la región, pero todos tienen un significado festivo. Matrimonio El camino a casa Debes tomar otro camino. Significa "no puedes regresar". Si encuentras templos, pozos, santuarios, tumbas, grandes rocas o grandes árboles en el camino, debes extender la manta y acelerar. el sedán para protegerse de los espíritus malignos. Cuando la silla de manos de la novia y la ceremonia ceremonial regresan a la casa del novio, la puerta de la casa del novio todavía está cerrada, lo que se dice que se usa para controlar el temperamento de la novia. la silla de manos debe pasar por el pozo de fuego antes de ser llevada al patio para despedir a los familiares. Cuando se reúna con los hermanos de la novia, el sedán entrará al octavo patio para descansar y se celebrará un banquete en los viejos tiempos, la novia. esparciría algunos granos, frijoles, pasto, etc. después de entrar a la casa para protegerse de los espíritus malignos (el Dios Oveja Verde y el Dios Pollo Sedoso, el Dios Toro Verde) está ocupado picoteando, para no lastimar a la novia. la novia se baja del sedán (automóvil) y retira los trozos de papel. Esta puede ser la razón por la que es hora de bajarse del sedán y llevarlo a la puerta del salón. En este momento, el novio se inclinó tres veces. La puerta del auto fue abierta por su esposa, quien despidió a la novia. La dama de honor ayudó a la novia a salir del auto y luego le dio a la novia una pequeña botella de porcelana con dos o cuatro anillos de grano amarillo y blanco. La novia sostuvo la botella de agua en sus brazos. Luego, con el apoyo de la dama de honor y la esposa que lo despidió, los dos hombres extendieron la alfombra roja por delante y por detrás para evitar que los pies de la novia se levantaran del suelo. , el novio estaba parado frente a la mesa del cielo y la tierra, sosteniendo un arco y una flecha. La novia dispara tres flechas para ahuyentar a los espíritus malignos. La postura de tiro con arco es disparar una flecha, dar un paso atrás y luego la novia cruza la silla. y camina hacia la palangana Después de completar estos procedimientos, la ceremonia nupcial se llevará a cabo antes de la confesión ". Después de entrar a la cámara nupcial para adorar al cielo y a la tierra, la novia es conducida a la cámara nupcial. Después de que los novios ingresan a la. cámara nupcial, la ceremonia también es una serie. Lo primero es sentarse en la cama, también llamado sentarse en la cama. Los novios se sientan en el borde del Kang en la cámara nupcial. La falda derecha de la novia, lo que significa que el hombre debe abrumar a la mujer. Repartir frutos felices en la cuenta también se llama "repartir la cuenta". Generalmente, los elementos esparcidos incluyen dátiles, castañas, maní, etc., homófonos a "semillas tempranas". " y "cacahuetes", el siguiente programa es comer pastel de niños. El pastel de niños lo traen de la casa de la hija. Después de comer el pastel de niños, también comen fideos de la longevidad. Está preparado para simbolizar la inmortalidad de los descendientes. Luego está el vino "conjunto", que también se llama brindis. Se ata una copa en ambos extremos, y los novios beben cada uno la mitad de la copa y beben el vino en la cámara nupcial. Luego hubo un banquete en el salón. Le pedí a los novios que se sentaran en los asientos, y los demás invitados se sentaron conmigo, indicando que era una costumbre "hacer una boda". Además de divertido, también tiene otros significados, como animar el salón de bodas, eliminar la sensación de abandono y aumentar la atmósfera alegre de la boda. Por eso, algunos lugares también se llaman "invernaderos". , hombres y mujeres fueron presentados por muchas personas que no estaban familiarizadas entre sí. Ir a la cámara nupcial puede ayudarlos a deshacerse de sus ataduras. En las bodas chinas modernas, las costumbres de brindar y hacer el amor en la cámara nupcial son. Básicamente se conservan, pero todos se trasladan a la boda. Por ejemplo, los juegos nupciales son la herencia y evolución de la costumbre de realizar una ceremonia nupcial. Según la etiqueta tradicional china, el matrimonio entre un hombre y una mujer requiere "tres emparejamientos y seis combinaciones", que son los llamados "tres libros y seis ritos". Las "tres cartas" se refieren a los documentos intercambiados durante el proceso de boda y compromiso, a saber, la carta de compromiso, la carta de regalo de compromiso, la carta de bienvenida y la carta de bienvenida del hombre a la mujer. Los "seis ritos" se refieren al proceso que va desde encontrar una novia, negociar un matrimonio, casarse y consumar el matrimonio. Específicamente: Li Na. El hombre le pide a alguien que le prepare regalos y le proponga a la mujer como casamentera.
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Los abedules blancos están esparcidos aleatoriamente alrededor de la valla de madera del pueblo, ya sean dorados o esmeralda, brillando con una luz dorada por la mañana y el atardecer. Junto con las casas de madera, las mujeres del pueblo que transportan humo y agua y los niños que pastorean ovejas, crean el calor del hogar y liberan un calor de vida único. ■ 2. Wuzhen, Zhejiang Wuzhen está ubicado en el norte de la ciudad de Tongxiang, a 17 kilómetros del área urbana. Limita con la ciudad de Huzhou al oeste, el condado de Wujiang de la provincia de Jiangsu al norte, las calles Puyuan y Longxiang al sureste y el distrito de Xiuzhou de la ciudad de Jiaxing al noreste. Históricamente, fue un lugar fuera de lugar entre dos provincias (Zhejiang, Jiangsu), tres estados (Jiaxing, Huzhou, Suzhou) y siete condados (Tongxiang, Shimen, Xiushui, Wucheng, Gui'an, Wujiang, Zhenze). Hoy es el centro económico, cultural y de transporte de los pueblos cercanos. El área urbana es de 71,19 kilómetros cuadrados y el área urbana es de 2,5 kilómetros cuadrados. La población total es de 60.000 habitantes y la población permanente del municipio es de 12.000. Wuzhen está situada en la llanura aluvial de ríos, lagos y pantanos, con un terreno llano, atravesado por ríos, un clima templado y húmedo, abundantes precipitaciones, suficiente sol y ricos productos. Es conocida como la "Tierra del Pescado y del Arroz". la Casa de la Seda." ■3. Terrazas de arroz de Yuanyang, Yunnan Yunnan tiene un clima marítimo subtropical con abundantes precipitaciones. La gente de allí cultivaba grandes campos en terrazas, mundialmente famosos. Entre ellos, los campos en terrazas de Yuanyang son más representativos, especialmente en la temporada de niebla. Las grandes terrazas de la ladera están envueltas en niebla, como una escalera de la tierra al cielo, muy espectacular y hermosa. Hace 2.500 años, los antepasados del pueblo Hani llegaron a esta zona montañosa fronteriza en el sur de Yunnan desde la meseta Qinghai-Tíbet. Cuando llegaron por primera vez, se encontraron con un gran problema: los valles circundantes no eran aptos para plantar en absoluto. El pueblo Hani lucha contra la naturaleza con su tenaz carácter nacional. Construyen muros con piedras para rodear tierras de cultivo recién recuperadas, extraen manantiales de montaña para riego y cultivan arroz en terrazas rodeadas de niebla. Durante la dinastía Ming en el siglo XIV, esta técnica de recuperar las escarpadas montañas se extendió por toda China y el sudeste asiático, y el pueblo Hani incluso convirtió las áreas montañosas alrededor de la montaña Ailao en "arte". Entonces Ming Taizu llamó al pueblo Hani "Águila de Montaña", y este buen nombre se transmitió de generación en generación. Vaya a Yuanyang de febrero a marzo. A lo largo de la carretera desde la cabecera del condado, se extienden terrazas en forma de espejos desde la cima de la montaña. En los cambios alternos de sol y nubes, el clima se vuelve colorido. Cuando vi a los hombres y mujeres Hani y Yi vistiendo coloridos trajes nacionales, formaron una colorida pintura al óleo. ■4. Wuyuan, el campo más hermoso de China, es una perla de ecología verde y cultura antigua incrustada en la línea dorada del turismo internacional Huangshan-Jingdezhen-Lushan. Conecta Zhejiang Quzhou, Shangrao y Nantong al este, Jingdezhen al oeste y Huangshan al norte. En la antigüedad, perteneció a Wuyuan, Wuzhong, Chu y Wei, y era conocida como "Qufu en el sur del río Yangtze" y "Ciudad del Libro". El escritor Zhu Bian, el filósofo, educador y maestro neoconfuciano Zhu, el grabador de sellos de la dinastía Ming He Zhen, el erudito de la dinastía Qing Jiang Yong, el científico Qi Yanhuai, el padre del ferrocarril Zhan Tianyou y el científico médico moderno Cheng. Todos los Menxue vinieron de aquí a todo el país y al mundo. Además, el arte popular de Wuyuan también es muy rico. La elegante Ópera de Anhui es uno de los orígenes de la Ópera de Pekín. La sencilla danza Nuo es conocida como el "fósil viviente de la danza clásica", el arte de levantar pabellones de Jialu goza de la reputación de "el mejor de China" y su espectáculo único de arte del té tiene un encanto único... El Museo Wuyuan tiene una gran colección y de gran gusto. Es poco común en China y se le conoce como "el primer museo a nivel de condado del país". ■ 5. La transliteración del condado de Aba en Sichuan Aba Grassland es el nombre tibetano. Existen diferentes opiniones sobre el origen y significado del nombre "Aba". Los intelectuales y religiosos tibetanos creen que el nombre "Aba" se originó en: Durante el período Zhenguan del emperador Taizong de la dinastía Tang, el rey Tubo Songtsen Gampo atacó Songpan con fuerza y propuso matrimonio a la dinastía Tang. Después de ocupar el área al oeste de Songzhou, la gente de Ali, el interior de Tubo, se mudó aquí para establecerse y multiplicarse. Se hacen llamar "Ariva". Aba es rica en recursos turísticos: hay áreas de paisaje natural de ecosistemas de humedales de meseta en el noreste, áreas de paisaje natural de ecosistemas de meseta y montaña, como picos y rocas extraños, picos nevados de glaciares, lagos y pastizales en el noroeste, y cañones alpinos y bosques primitivos. Áreas de paisaje natural ecosistémicas en el sur, en la parte central existen áreas de paisaje cultural como el "Corredor Cultural Étnico Anduo" compuesto por edificios residenciales, vestimenta, canto y baile, cultura gastronómica, cultura religiosa, costumbres populares, etc. 6. El lago Taihu en la provincia de Jiangsu, al otro lado del río desde la provincia de Zhejiang, el lago Taihu es el tercer lago de agua dulce más grande de China, con una superficie total de 2.400 kilómetros cuadrados. Suzhou representa dos tercios, con 72 picos en el lago Taihu y 58 picos en Suzhou. Hay 69 lugares escénicos a lo largo de los 13 lugares escénicos planificados por el Consejo de Estado. Suzhou tiene 6 lugares escénicos y 34 lugares escénicos. Como dice el refrán, la mitad de la belleza del lago Taihu se encuentra en Suzhou. El área escénica del lago Taihu es famosa por sus majestuosos niveles y el rico y hermoso paisaje isleño en medio del lago. Suzhou es particularmente única a lo largo del lago Taihu. La larga y variada costa forma un rico paisaje a lo largo del lago, con árboles frondosos, flores y frutas fragantes y reliquias culturales por todas partes. ■ 7. Montaña Jilin Changbai Tianchi Tianchi está situada en el sureste de la provincia de Jilin, dentro de Corea del Norte. La montaña Changbai es un complejo volcán inactivo en forma de escudo. Es el pico más alto del noreste de China y el este de Eurasia. También es la fuente del río Songhua, el río Yalu y el río Tumen.
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Eso sí, no se descarta que el jade también pueda usarse como arma en esta época. Los jades desenterrados en el sitio cultural de Liangzhu se consideran símbolos del poder militar. Además, Yu Fu y Jade Chisel también pueden usarse como armas de combate hasta cierto punto. Pero los artículos de jade de este período son una especie de cultura del jade, porque hay muy pocos artículos de jade como Yu Fu mencionado anteriormente, y más artículos de jade encarnan la conexión entre el cielo y el hombre, el culto universal y la conciencia religiosa. Los ancestros primitivos no podían comprender ni predecir eventos impredecibles en la naturaleza y desastres en la tierra, por lo que recurrieron a los dioses en busca de ayuda. El jade, como "belleza de piedra", se utiliza para comunicarse con los dioses. Los antiguos lo describieron de esta manera: "Las brujas pueden usar el jade para servir a los dioses". Se puede ver que el jade es en realidad un artefacto que se comunica entre los dioses y el cielo. Además, algunas tallas de animales en jade, como dragones y pájaros, son reflejos del culto a los antepasados y al culto a los tótems en la producción y la vida de la sociedad humana. Por ejemplo, en la cultura Hongshan, se pueden ver artefactos de jade como el Dragón Cerdo de Jade y el Dragón en forma de C, que probablemente son el culto totémico de los ancestros primitivos. Durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, la cultura del jade se desarrolló aún más y el jade era más una cultura ritual del jade. Entre los jades desenterrados, la cantidad de armas de jade de la dinastía Xia es mayor que antes. En otras palabras, con el surgimiento del país, el jade quedó dotado de un elemento político o cultura política. Después de la dinastía Zhou, la clase dominante produjo una gran cantidad de vasijas y accesorios rituales de jade para mantener el sistema ritual. Documentos anteriores a Qin como "Li Zhou", "Li Yi" y "Li Ji" registran los nombres, formas, especificaciones y usos de los artículos de jade que incorporaban funciones jerárquicas durante la dinastía Zhou occidental. Según los registros de "Li Zhou", "el jade se utilizó como regalo de los seis países de Suiza: Zhiwangzhengui, Gongzhihuagui, Hou Zhixingui, Zhibo Gonggui, Zizhigubi, Gongzhipubi. Se estipula claramente que son diferentes los artículos de jade que se guardan". por diferentes niveles son diferentes. La razón por la que el jade encarna la cultura ritual del jade es que una de las funciones más importantes del jade es ofrecer sacrificios. Existe un registro de este tipo en el "Libro de los Ritos·Chun Guan·Da Zhou Bo": "Con el jade como las seis armas, respeta las cuatro direcciones del cielo y la tierra. Li Jue y Cang Bi, Li Jue y Huang Yan, Dong Li y Qinggui, Li Nan y Zhang Chi, Li Xi y Bai Hu, Bailey y Huang Xuan "Se utilizan seis utensilios hechos de jade para ofrecer sacrificios a las cuatro direcciones, dándole así al jade una connotación ritual. Además, el jade también se utilizaba como sello del emperador. Cui, conocido por mujeres y niños, fue presentado y colocado en el sello nacional. Érase una vez, el Estado Qin quiso intercambiar quince ciudades por el Heshi Bi que se convirtió en el sello nacional después de que el Estado Qin unificara los seis reinos, pero lamentablemente no pasó nada. La mayoría de los sellos del emperador estaban hechos de jade. Esto enriquece aún más la connotación de la etiqueta del jade. Además, el jade también se utilizaba como objeto funerario. En aquella época, la gente creía que el jade tenía energía espiritual. "Si el jade está en los nueve orificios, los muertos no morirán". Como ropa de jade, tapones de jade, inclusiones de jade, etc., son todos jade funerario y también manifestaciones de jade ceremonial. La virtuosa cultura del jade surgió durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cuando los artículos de jade fueron dotados de la hermosa integridad que la gente esperaba. A partir de finales del período de primavera y otoño, con los cambios en los sistemas sociales, apareció en los conceptos sociales la opinión de que "un caballero es mejor que el jade". Como símbolo de integridad, el jade ha recibido cada vez más atención. El "Libro de los Ritos" registra que el jade tiene once virtudes, a saber, benevolencia, conocimiento, rectitud, decoro, música, lealtad, fe, cielo, tierra, virtud y Tao, que personifican el jade. Esta visión representa la comprensión y la visión confuciana del jade, enfatizando que el valor del jade no radica en su belleza externa, sino en su connotación, que está estrechamente relacionada con el mundo espiritual humano. La gente le da al jade connotaciones morales y personales, haciendo del jade la encarnación de un caballero. Hay un dicho en el Libro de los Cantares: Un caballero es tan gentil como el jade. Debido a que el jade está dotado de connotaciones morales tan ricas, los caballeros deben usarlo. Un caballero siempre usa jade, lo cual se ha convertido en una moda temporal. Los caballeros se comparan con el virtuoso jade y Yu Pei se ha convertido en un símbolo de virtud. Desde los ancestros primitivos hasta el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, podemos ver este fenómeno: cualquiera que pueda usar jade y poseer jade pertenece a la clase alta de la sociedad en ese momento. El jade primitivo pertenece a la clase alta de la sociedad. Pero en la dinastía Han, los artículos de jade mostraron una tendencia a la secularización. Durante la dinastía Han, los artículos de jade se usaban más ampliamente en la etiqueta social y la vida diaria, y una gran cantidad de artículos de jade aparecieron para ser vistos. Los artículos de jade de la dinastía Tang estaban pintados con flores, pájaros y personas. Además, las tazas y cuencos de jade con valor práctico aumentaron gradualmente y también aparecieron adornos de cinturones de jade que indicaban el rango oficial. Todo esto demuestra que la función del jade se está secularizando progresivamente. Las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing fueron el período en el que el jade se hizo popular. Con el desarrollo de los tiempos y el progreso de la sociedad, el jade ha entrado en los hogares de la gente corriente. El jade es una decoración muy popular. La costumbre de portar adornos de jade se inició en el Neolítico. Los adornos de jade más antiguos conocidos son el amarillo, el guan, el rojo y los colgantes, desenterrados en el sitio de Hemudu en Yuyao, Zhejiang, hace entre 7.000 y 6.800 años. Por sus partes desenterradas, podemos saber que Huang, Guan, Zhu y los colgantes son todos adornos. En la dinastía Shang, los adornos de jade también eran muy comunes. Hay una gran cantidad de adornos para el cabello, tocados, adornos para el cuello y adornos para la cintura en las tumbas de las mujeres en Yinxu. Durante el Período de los Reinos Combatientes, aparecieron "colgantes grupales" que consistían en una variedad de artículos de jade, que estaban compuestos por diferentes tipos de colgantes de jade conectados en serie. Durante las dinastías Qin y Han, el uso de jade se convirtió en una moda común. Después de la dinastía Han, especialmente durante las dinastías Ming y Qing, los tipos y formas de jade decorativo se volvieron más abundantes y exquisitos, y la función decorativa del jade se convirtió gradualmente en su principal función social.
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