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Cuanto más grandes y gruesos son los pasteles de arroz, más riqueza tiene la familia, por lo que a las familias adineradas a menudo les lleva más de diez horas hacer pasteles de arroz. Los pasteles de arroz elaborados por el pueblo Shilong son salados o dulces. El método de preparación del pastel de arroz salado y del pastel de arroz dulce es el mismo, pero los ingredientes son diferentes. Lavar el arroz y el arroz glutinoso, remojarlos en agua, molerlos hasta obtener pulpa, aplanarlos hasta obtener pulpa de arroz seca y ponerlos en un recipiente para su uso posterior. Agregue una pequeña cantidad de azúcar morena al agua salada preparada, revuelva uniformemente y vierta en la mezcla de arroz seco. Revuelva mientras enjuaga para evitar que la mezcla se aglomere. Luego agregue aceite de maní, partículas de tocino, partículas de salchicha, etc. y mezclar bien. Lave la canasta de mimbre, extiéndala uniformemente con hojas de plátano, luego vierta la mezcla preparada y cocínela al vapor con agua hirviendo. La torta de arroz queda suave y pegajosa después de cocinarla al vapor, lo que dificulta cortarla en trozos. Se debe dejar reposar y enfriar para que se endurezca antes de cortarlo en rodajas. Al comer, cocine al vapor el pastel de arroz cortado hasta que esté suave o fríalo hasta que ambos lados estén dorados. El bizcocho de arroz es de color naranja, de forma plana, suave, pegajoso, salado y dulce. Después de freírlo, ambos lados quedan ligeramente amarillos, lo que lo hace aún más dulce y delicioso. Anillo de Azúcar: Conocido como “Niña Gigante” en la antigüedad, originalmente era un snack que se trasladaba desde los Llanos Centrales hacia el Sur. Los anillos de azúcar en Dongguan se han cambiado de dragón de piedra a harina de arroz glutinoso. Los aros de azúcar tradicionales no tienen marcas de pastel, simplemente se retuercen en tiras largas y se enrollan en aros. Son lo suficientemente duros para comer. La forma del anillo de azúcar se compone de un anillo grande y un anillo pequeño, que están entrelazados y tienen un significado continuo. Se puede decir que los anillos de azúcar son la comida más artística durante el Festival de Primavera. Youjiao: Escuché que significa sonreír demasiado. Aunque Youjiao se llama Youjiao, es lo mismo que Fried Jiaozi. Pero el relleno del Youjiao es dulce, se mezcla con coco rallado, maní frito, sésamo y otras frutas aromáticas, y se envuelve en bolas de masa. A diferencia de Bao Jiaozi, Youjiao no usa volantes sino bordes cerrados. Después de doblarlo por la mitad, use un clavo para enrollarlo suavemente formando un cordel a lo largo del borde y luego fríalo hasta que esté medio cocido antes de comerlo. Cada cuerno frito es diferente. Algunos son tan duros que suenan al morderlos, mientras que otros son crujientes y refrescantes, con un sabor delicioso. El primero no pone huevos en la masa, mientras que el segundo no sólo pone huevos sino también una cantidad adecuada de manteca. Tangyuan: Tangyuan es uno de los bocadillos famosos de Ningbo y uno de los bocadillos representativos de China con una larga historia. Según la leyenda, las bolas de arroz glutinoso se originaron en la dinastía Song. En ese momento, un alimento novedoso era popular en todo el país, que se rellenaba con diversas frutas y cebos para pescado, y el exterior se enrollaba en bolas con harina de arroz glutinoso. Después de cocinarlo, tiene un sabor dulce, delicioso e interesante. Debido a que este tipo de bolas de arroz glutinoso cocidas en una olla flotan y se hunden, originalmente se las llamó "áster flotante" y luego se les cambió el nombre a Yuanxiao en algunas áreas. A diferencia de los norteños, los habitantes de Ningbo tienen la costumbre tradicional de comer bolas de masa en las reuniones familiares en la mañana del Festival de Primavera. El origen del Festival del Medio Otoño: Hay muchas teorías. Una leyenda muy difundida entre la gente es que Chang'e estaba celosa de la indiferencia de su marido Hou Yi, por lo que robó el elixir de la inmortalidad que éste le pidió a la Reina Madre, voló hacia el cielo en la noche del día 15 del octavo día lunar. mes, y construyó un palacio ese mes. El dios del Palacio de la Luna. Hou Yi lo lamentó. Cada año, en la noche del 15 de agosto, expresaba su amor mirando hacia la luna llena, esperando que su esposa regresara al mundo para reunirse con él y sus hijos. Esto dio origen a la costumbre cultural de adorar a la luna llena. y orando por el reencuentro. Los folcloristas creen que la base original del Festival del Medio Otoño provino del culto a la luna de los antepasados. Durante la dinastía Zhou, los rituales de adoración a la luna comenzaron a cambiar: "En el día de mediados de primavera... damos la bienvenida al calor, y en la noche de mediados de otoño damos la bienvenida al frío". Antes de la dinastía Han, el Festival del Medio Otoño se incluía en las regulaciones imperiales. En las dinastías Tang y Song, el Festival del Medio Otoño recibió amplia atención. Es difícil encontrar registros de consumo de pasteles de luna durante el Festival del Medio Otoño en libros antiguos anteriores a la dinastía Song del Norte. No fue hasta que Zhou Mi, de la dinastía Song del Sur, escribió el volumen 6 de "Wulin Gaiden" que se incluyeron "pasteles de luna" en los pasteles al vapor. Se desconoce si el Festival del Medio Otoño es un festival especial. Los pasteles de luna son obviamente un objeto especial del Festival del Medio Otoño y están dotados de hermosos significados de "reunión" y "belleza". Después de la dinastía Yuan, "la gente usa pasteles de luna para significar reunión". Según los registros históricos del Museo del Palacio Ming, cada año a partir del primer día del octavo mes lunar, "los vendedores de pasteles de luna ofrecen pasteles de luna y frutas a todos los hogares el decimoquinto día del octavo mes lunar". : Comer pasteles de luna: Comer pasteles de luna durante el Festival del Medio Otoño es una costumbre tradicional de larga data en China. El clima está despejado, la luna brilla y la fragancia de la canela es refrescante. Probemos pasteles de luna y admiremos la luna juntos. Esta es una reunión navideña única. Los pasteles de luna, como un tipo de comida que parece una luna llena y contienen rellenos, aparecieron en la dinastía Song del Norte. El poeta y gourmet Su Dongpo escribió un poema: "El pastel es como masticar la luna, con una textura crujiente y glutinosa en su interior".
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Se manifiesta en los siguientes aspectos: (1) Las posiciones y la división del trabajo se basan en el "hogar", como "hombres afuera y mujeres adentro": los hombres se dedican a la política, la guerra, los servicios, la agricultura, la caza, el comercio, etc. Las mujeres, por otro lado, "se ocupan de las tareas domésticas (como la comida y el vino)" en el hogar, cuidan de los gusanos de seda, dan a luz a sus hijos y honran a sus suegros. En la sociedad de clase alta, "diplomacia" se refiere a presidir y participar en asuntos políticos y militares (también conocidos como "asuntos oficiales" y "asuntos importantes". Esta es la prerrogativa de los nobles y burócratas varones, y las mujeres no están permitidas). para involucrarse. Va en contra del dicho de que "el canto de una gallina trae mala suerte para el país". En el nivel inferior, la división típica del trabajo entre los pequeños agricultores en la sociedad agrícola es que los hombres cultivan y las mujeres tejen (como la leyenda del pastor de vacas y la tejedora). Esta división de estatus y trabajo entre hombres y mujeres ha formado barreras internas y externas en la vida diaria, como "los hombres son responsables del exterior, las mujeres son responsables del hogar", "los hombres y las mujeres no tienen intimidad", "no hables". de asuntos internos, no digas de asuntos exteriores", etc. (2) La distinción entre dentro y fuera de la organización familiar es exactamente lo opuesto a la diferencia de posiciones y división del trabajo, es decir, los hombres están a cargo del interior y las mujeres están a cargo del exterior (ver "Dentro y fuera el matrimonio y la familia"). Las familias "internas" y "externas" del matrimonio y la familia son las formas organizativas más importantes de las relaciones de género, y el matrimonio es el medio y el proceso de formar una familia. El principio de formar un matrimonio y una familia es que los hombres están en el interior y las mujeres en el exterior; el propósito es "beneficiar al interior" y facilitar que la familia masculina transmita la línea familiar y la haga armoniosa y próspera. Los familiares de la mujer son llamados "waiqi", lo que significa que es "extranjera" cuando da a luz a una hija, de ahí el origen. La costumbre del sistema matrimonial y familiar es que los hombres son amos y las mujeres esclavas: se practica la monogamia y el concubinato. Su enfoque es que los hombres se casan y tienen hijos (especialmente hijos que deben nacer solos) para poder continuar la línea familiar, las mujeres casadas deben vivir en la casa de su marido, y el estatus de los miembros de la familia se determina en función de la edad de; sus maridos. El número de parejas está desequilibrado y los hombres de clase alta tienen estipulado que, además de una esposa oficial (directa) (comúnmente conocida como la "esposa mayor"), también pueden tener varias concubinas. Por ejemplo, el sistema de etiqueta de la dinastía Zhou estipulaba que el emperador podía casarse con 12 mujeres a la vez, el número de príncipes era 9 y el número por debajo de los funcionarios se reducía. La dinastía Qin comenzó a regular el número de concubinas, y las generaciones posteriores tuvieron setenta y dos concubinas en tres palacios y seis patios. Sin embargo, los sucesivos emperadores a menudo se abrieron paso, con tres mil bellezas y decenas de miles de doncellas. Los burócratas también tenían el privilegio de tener concubinas. A los plebeyos se les prohibió tener concubinas. La dinastía Ming estipuló que solo los mayores de 40 años y sin hijos podían tener concubinas. El origen y la influencia de la distinción entre interior y exterior, y la claramente definida "diferencia entre interior y exterior" comenzaron en la dinastía Zhou Occidental. La dinastía Zhou destruyó a la dinastía Shang y estableció la primera civilización institucional gobernada por aristócratas de sangre, incluido el sistema de primogenitura y el sistema de feudo, conocido en la historia como "Zhou Gong Li". La distribución y herencia del poder debe determinar el sistema matrimonial y familiar con los hijos de familias aristocráticas como garantía organizativa. La división del trabajo entre hombres y mujeres excluye a las mujeres de participar en actividades políticas y militares (mientras que en la dinastía Shang, sí). Hay registros de las esposas y concubinas del rey dirigiendo soldados en las guerras, presidiendo sacrificios y cultivando y dijeron a las mujeres que se fueran a casa. Hay otras instituciones y costumbres formadas tanto dentro como fuera de hombres y mujeres. La diferencia entre el interior y el exterior no es "separación" y "vida", sino que el espacio externo y las responsabilidades de los hombres son ilimitados, abiertos, importantes y tienen potencial de desarrollo, mientras que el espacio interno de las mujeres es limitado, cerrado y cíclico, degradado. El matrimonio y la familia también son internos (masculinos) y externos (femeninos). Los hombres son los amos y las mujeres las seguidoras. La "distinción entre el interior y el exterior" se ha convertido en la base de una serie de regulaciones como el mantenimiento del patriarcado y la determinación de las "tres obediencias y cuatro virtudes" de las mujeres. Es la base de la superioridad de los hombres sobre las mujeres durante miles de años y la base de su continuación. . La moral de "obedecer al padre sin casarse" y las "tres obediencias" ha evolucionado desde el sistema de duelo hasta el dominio y la obediencia interpersonales, que corresponden a los "tres principios cardinales" defendidos en la dinastía Han: "el padre es la guía del hijo" y "el marido es el líder" en la familia. "Guiar a la esposa" se extiende a la relación entre los sexos como "obedecer al padre" y "obedecer al marido". "Obedecer" tiene muchos significados: obedecer, seguir, obedecer, seguir. Las mujeres a las que se les exige cumplir las "tres obediencias" no pueden ser independientes, sino que deben actuar de acuerdo con las órdenes de su padre, las órdenes de su marido y los deseos de su hijo, y ser filiales con las mujeres, virtuosas con sus esposas y amables con sus madres. "Sé obediente a tu padre sin casarte" significa pedir a las "chicas de la casa" solteras que obedezcan a sus padres. "No desobedecer las órdenes de tu padre" significa "ser filial con tus padres" (según la explicación de Confucio, "cerca" se refiere a los padres). , pero también significa "piedad filial hacia el padre"). Una hija es filial. Además de cuidar de su vida diaria, también necesita defender a su padre cuando está en peligro. Por ejemplo, el emperador Wen de la dinastía Han Occidental persuadió al emperador Wen para que aboliera el castigo corporal y su padre quedó exento del delito. Durante la dinastía Han del Este, Cao E se ahogó para salvar a su padre que cayó al agua (hay un "Monumento a Cao E" en la historia para elogiar la piedad filial de Cao E).
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